1. 诗歌故事，感谢老师的故事或诗歌？
有人说 老师
师恩如山 您是海洋
因为高山巍巍 我是贝壳
使人崇敬 是您给了我斑斓的色彩
我还要说 天涯海角有尽处
师恩如海 只有师恩无穷期
因为大海浩瀚 感谢您 老师
无法估量
2. 关于神话故事的诗词有哪些？
与神故事关诗词：
嫦娥 （唐）李商隐
云母屏风烛影深河渐落晓星沉
嫦娥应悔偷灵药碧海青夜夜
读《山海经》陶渊明〔晋〕、
精卫衔微木填沧海
刑舞干戚猛志固
同物既虑化复悔
徒设昔良辰讵待
《秋夕》
——银烛秋光冷画屏 轻罗扇扑流萤 阶夜色凉水 坐看牵牛织星
李凭箜篌引
唐 李贺
吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓流
江娥啼竹素愁李凭弹箜篌
昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑
十二门前融冷光二十三丝紫皇
娲炼石补处石破惊逗秋雨
梦入神山教神妪鱼跳波瘦蛟舞
吴质眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔
怀旧空吟闻笛赋乡翻似烂柯化用典故
自《酬乐扬州初逢席见赠》唐刘禹锡
【唐】白居易
朝东川信欲取春初发梓州
书报九江闻暂喜路经三峡想愁
潇湘瘴雾加餐饭滟预惊波稳泊舟
欲寄两行迎尔泪江肯向西流
送客归京
【唐】白居易
水陆四千何归秦
舟辞三峡雨马入九衢尘
酒留行客书寄贵
唯凭远传语曲江春
入峡巴东
【唐】白居易
知远郡何犹喜全家同
万王程三峡外百计舟
巫山暮足沾花雨陇水春逆浪风
两片红旌数声鼓使君艛艓巴东
三峡闻猿
【唐】贯休
历历数声猿寥寥渡白烟
应栖月树况霜
万客危坐千山境悄
更深仍住使我欲移船
三峡闻猿
【唐】慕幽
谁向兹恨声声都断肠声
七千外家住十二峰前独自行
瘴雨晚藏神庙蛮烟寒锁夜郎城
凭君且听哀吟待青云道路平
三峡
【唐】李白
巫山夹青巴水流若兹
巴水忽尽青
三朝黄牛三暮行太迟
三朝三暮觉鬓丝
赋白鹭鸶送宋少府入三峡
【唐】李白
白鹭拳足月明秋水寒
惊远飞直向使君滩
观元丹丘坐巫山屏风
【唐】李白
昔游三峡见巫山见画巫山宛相似疑边十二峰
飞入君家彩屏寒松萧瑟声阳台微茫情
锦衾瑶席何寂寂楚王神徒盈盈高咫尺千
翠屏丹崖灿绮苍苍远树围荆门历历行舟泛巴水
水石潺湲万壑烟光草色俱氛氲溪花笑何发
江客听猿几岁闻使缅邈疑入嵩丘梦彩云
夔州歌十绝句
【唐】杜甫
巴东巴东山江水辟流其间
白帝高三峡镇夔州险百牢关
瞿塘两崖
【唐】杜甫
三峡传何处双崖壮门
入犹石色穿水忽云根
猱玃须髯古蛟龙窟宅尊
羲冬驭近愁畏车翻
悲秋
【唐】杜甫
凉风万群盗尚纵横
家远传书秋客情
愁窥高鸟逐众行
始欲投三峡何由见两京
初至犍作
【唐】岑参
山色轩槛内滩声枕席间
草公府静花落讼庭闲
云雨连三峡风尘接百蛮
能几觉鬓毛斑
闻范秀才自蜀游江湖
【唐】杜牧
蜀道湘渚客帆应迷
江三峡响山并九华齐
秋泊雁初宿夜吟猿乍啼
归慎行李莫石城西
岘山送张非游巴东
【唐】孟浩
岘山南郭外送别每登临沙岸江村近松门山寺深
言予赠三峡尔寻祖席宜城酒征途云梦林
蹉跎游意眷恋故矣勿淹滞巴东猿夜吟
巫峡
【唐】杨炯
三峡七百唯言巫峡重岩窅极叠嶂凌苍苍
绝壁横险莓苔烂锦章入夜明见风波浪狂
忠信吾所蹈泛舟亦何伤涉砥柱浮吕梁
美今何灵芝徒芳山空夜猿啸征客泪沾裳
送归蜀
【唐】张祜
锦城春色溯江源三峡经几夜猿
红树两厓霁色碧岩千仞涨波痕
萧萧暮雨荆王梦漠漠春烟蜀帝魂
怨相留滞处富家忆卓王孙
送王处士游蜀
【唐】齐
挂寒帆向锦川木兰舟残
自修姹姹炉物拟作飘飘水仙
三峡浪喧明月夜万州山夕阳
荆南信札应缄十色笺
峡
【唐】胡皓
巴东三峡尽旷望九江
楚塞云荆门水
鱼龙潜啸雨凫雁雷
南秋风晚客思几悠哉
送友归荆楚
【唐】许浑
调瑟劝离酒苦谙荆楚门
竹斑悲帝草绿怨王孙
潮落九疑迥雨连三峡昏
同同迢递更伤魂
巫山高
【唐】陈陶
玉峰青云十二枝金母云赐瑶姬
花宫磊砢楚宫外列仙八面星斗垂
秀色双怨三峡春风几梦襄王猎
青鸾懒吹箫斑竹题诗寄江妾
飘飖丝散巴苔裳玉辔红霞幡
归白帝掩青琐琼枝草草遗湘烟
琴曲歌辞·三峡流泉歌
【唐】李季兰
妾家本住巫山云巫山流水自闻
玉琴弹转寥夐直似梦听
三峡流泉几千流入深闺
巨石奔崖指飞波走浪弦起
初疑喷涌含雷风似呜咽流通
湍曲濑势尽复滴沥平沙
忆昔阮公曲能使仲容听足
弹既罢复弹愿似流泉镇相续
峡即事
【唐】廉氏
清秋三峡鸣鸟孤猿闻
道水声乱石四色少晴云
暮泛舟溪溆口堪夜永思氛氲
2．词
念奴娇
【宋】曹冠
蜀川三峡高唐奇观神仙幽处
巨石巉岩临积水波浪轰声怒
十二灵峰云阶月巫山
须臾变化阳台朝暮云雨
堪笑楚怀襄严父胡度
幻梦俱迷应逢魑魅虚言冥遇
仙耻求媒况神清直岂轻诬污
逢君恶鄙哉宋玉词赋
满江红
【宋】何师
水飞空揭起珠帘全幅
须卷须轴
点容飞燕入些未许游鱼宿
向山、款步听疏音清玉
三峡水堪掬三汲浪堪龙浴
更两边潇洒数竿修竹
晓倩碧烟绳束夜凭新月钩曲
问、题品何黄山谷
3. 关于秋收的诗歌和故事？
诗歌：
“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”—— 唐·黄巢《不第后赋菊》
“秋收多少麦，春辟几何田”—— 宋·赵蕃《寄胡达孝二首其一》
“习字带秋收柿叶，学诗和月嚥梅花”—— 宋·释从垣《句》
“秋收其实兮于粲满筥，车既膏兮马不前，退而家食兮孰予敢侮”—— 宋·方回《王御史野塘图歌》
“秋收稻，夏收头”—— 未知朝代·《南中谚》
故事：
关于秋收的故事有很多，比如《悯农》这首诗就讲述了秋收时农民的辛勤劳动和汗水。还有《秋收冬藏》这个成语，也形容了秋天的收获和储藏。在中国北方的农村，秋天是一个收获的季节，人们忙着收割粮食、水果和蔬菜等农作物，然后储藏起来以备冬天食用。这些农作物是农民辛勤劳动的结晶，也是他们生存和发展的基础。
4. 历史上有哪些小人物因为勇敢？
替父“赎罪”，淳于缇[tí]萦。这个15岁的女孩改变历史进程的事迹发生在汉朝，汉文帝刘恒在位期间。
好好一家人
淳于缇萦的父亲叫淳于意，是临淄地区的太仓长，就是管理城里的仓库官员。
淳于意少年的时候生活贫苦，但是勤劳善良，见很多人被病痛折磨，便萌生学医的念头，之后跟着别人学习，也能治一些小病。
到了适婚年龄，淳于意听从父母安排，娶了妻，一连串生了五个女儿，没有儿子，虽有遗憾，但是也不想生了。
最小的女儿就是淳于缇萦，公元前181年出生，此时淳于意也只有25岁，因为读过一些书，当上了太仓长，人们习惯称他“仓公”。一家人平凡且幸福的生活在一起。
医术突飞猛进
淳于缇萦从小在父亲的教导下，读书学习，聪慧过人，小小年纪就能背诵很多诗词经典，深得父亲宠爱。
仓公淳于意虽然有了一官半职，但是业余时间还在学医，治病救人，并遍访名医提高医术。
临淄有位著名医学家叫公乘阳庆，医术精湛，著有《黄帝扁鹊脉书》。淳于意见到公乘阳庆时，老人已经70多岁了，给人仙风道骨之感。
公乘阳庆被淳于意的诚意打动，并收他为徒，传授医术。
因为妻子要下田劳动，两岁的淳于缇萦没有人照顾，就跟在父亲后面，在旁边写写画画，陪着父亲学医。
淳于意得公乘阳庆真传，三年后，便声名远播，经他诊治过得病人，无不对其称赞有加。
六七岁的淳于缇萦也能帮父亲磨药了，整日跟在父亲后面转，得父亲亲自教导。
淳于意一边忙于公务，一边尽心给人治病，当太仓长的工资都用来帮助贫苦的人治病。
生活忙碌辛苦，也不失幸福，将来五个女儿出嫁了，有五个女婿，还有几个外孙，尽享天伦之乐。
祸从天降
淳于意一门心思扑在医学上，不爱官场上的应酬往来，只是做好本职工作，医术也被传的神乎其神。
据说齐侍御史“成”头疼，淳于意为其切脉，诊断为“疽症”，发于肠胃之间，喝酒所致，五天没肿胀，八天内呕吐脓血而死，果然到了第八天呕脓而死。
来求医问药的人越来越多，淳于意也时常要出诊，分身乏术，有很多患者失望而归，而一些不通情理的权贵开始愤愤不平。
由于太忙，淳于意辞去了官职，专心做起了医生。
王侯贵族找淳于意问诊，并期望他能专门为王府服务，然而，淳于意都一一拒绝了，他们有赵王、胶西王、济南王、吴王等。
祸就从这儿开始了。
渐渐的有流言蜚语，说淳于意医术高超，能预测生死，却经常见死不救，没有医德。
也有人闹到家里来说，淳于意专门给有钱有势的人看病，看人下菜碟等等。再三解释，这些人也不听，一传十十传百，那些没得淳于意诊治的人，心中积怨颇深。
公元前167年，同村的一个大商人妻子病入膏肓，药石无灵，还非要淳于意救治。结果，商人的妻子吃了淳于意的要不见效果，没几天就去世了。
这下大商人平时积攒的愤懑一下子爆发了，仗着有钱到官府告了淳于意一状。
淳于意本来也在官场上混，因为不常于应酬走动，招来同僚的微词。这回再有王侯贵族撑腰，官吏也就听一面之词判淳于意“肉邢”（这种刑罚包含脸上刺字、割去鼻子、砍掉左脚或者右脚等）。
西汉时期，执行“肉刑”，是要把人押解到西安施刑。
随父入京
得知淳于意被判刑，一家人悲痛万分，小女儿淳于缇萦要找官府理论，好心给人看病，还看出祸事了，太不公平。
官清难逃猾吏手，衙门少有念佛人！父亲担心再出事端，只得这样劝解女儿。淳于缇萦没有放弃，四处联名曾经接受过淳于意诊治的人，希望有所转机，然而没有用。
离押赴长安的日子越来越近，临行这天，妻子带着五个女儿前来送行，在蒙蒙的细雨里，淳于意曾经诊治过得病人都来为他送行，希望他能平安归来。
妻女哭天抢地，所有人都沉默了，只见远处有几间房有人在里面喝着小酒，不时向他们张望，这些勾陷之人正幸灾乐祸。
淳于缇萦要求和父亲一起入京，父母和姐姐都劝她，不要跟着去，此去几千里，万一有个闪失，让亲人怎么活，在家找个好人嫁了。
15岁的淳于缇萦坚持要跟着去，一路照顾父亲的生活起居。拗不过小姑娘的性子，众人只能赞叹小姑娘的胆识过人，一路保重。
路上淳于缇萦不顾自己的安危，全力照顾父亲减少长途跋涉的痛苦，有一回遇到大风天，手臂划破，鲜血直流，也无所畏惧。
小姑娘的孝心和勇敢，也使押送父亲的两位公差感动。他们佩服小姑娘的勇敢。淳于缇萦见公差态度缓和，就给他们买了一壶酒。
接着，一个公差病了，淳于缇萦去找大夫抓药，亲自煎药、做饭照顾这位公差。
此后，四个人一路相互照顾，淳于缇萦替他们三人缝缝补补，帮他们打洗脚水，总算平安的到达了长安。
淳于缇萦没有忘记一路上打听谁是清官，四处奔走，期望翻案。到了长安淳于意被关押在大牢里，已经认命了。
修改法律
奔走无门的淳于缇萦，想到了最后一个办法，给皇帝直接写信。信中了除了诉说自己父亲是冤枉的，更详细叙述了“肉刑”的弊端。
“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官奴婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”
受过这样的刑罚，以后想改过自新，也没有办法弥补，所以愿为奴婢，为父亲赎罪。
信是写好了，那么怎么才能递到皇帝面前呢？
终于打听到，一个看守宫门的人是她的老乡。她把父亲行医救人的事迹、如何被冤枉的都详细的跟老乡叙述一遍。老乡答应帮她。
幸运的是，皇帝是开创“文景之治”的汉文帝刘恒，主张以仁治天下，也很好奇有一个小孩给他上书。
汉文帝看了信很是倾佩小姑娘的精神，立刻召集大臣，并说：“犯了错是要受到惩罚，而肉刑这样残忍的刑罚，又怎么能劝人为善呢？你们商量一个替代肉刑的办法。
“盖闻有虞氏之时，画衣冠，异章服以为戮，而民带犯，何治之至也！今法有肉刑三（孟康注曰：‘黥，劓二，则左右趾含一，凡三也。'）而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明与？吾甚自愧。……虽欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！………其除肉刑，有以易之。”（《汉书·刑罚志》）
汉文帝的这份诏书被《汉书》全文收录。
最后淳于意被无罪释放，并因其高超的医术，多次被文帝召见。淳于意写出了中国现存最早的病史记录，《诊籍》。
结束语
后世文人墨客对淳于缇萦也是赞美不断。
圣汉孝文帝，恻然感至情。
百男何愦愦，不如一缇萦。
———东汉史学家，班固
缇萦生下虽无益，谢女他年或解围。
———宋《鹧鸪天》
世间不少男儿汉，
可似缇萦救父还。
——清代学者，蔡东藩
尽孝道，从来就是中华民族的传统美德，淳于缇萦巾帼不让须眉，红颜更胜儿郎的精神，永载史册不褪色。
5. 蜀道难算不算文言文？
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 文言文与我们常说的“古文”有区别，狭义的古文是指古代的散文，不包括诗、词、曲、八股、骈文等文体。 因此，李白所做的古体诗《蜀道难》也属于文言文。
6. 故事的力量诗词？
故事的力量是无穷的，它可以通过诗词的形式传达出来。以下是一些关于故事力量的诗词：
1. "千古文章事，得失寸心知"——唐代诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
2. "人生自是有情痴，此恨不关风与月"——宋代词人欧阳修《玉楼春·春恨》
3. "问君能有几多愁？恰似一江春水向东流"——唐代诗人李煜《虞美人·春花秋月何时了》
4. "海内存知己，天涯若比邻"——唐代诗人王勃《送杜少府之任蜀州》
5. "山重水复疑无路，柳暗花明又一村"——唐代诗人陆游《游山西村》
这些诗词中都蕴含着深刻的情感和哲理，通过故事的形式表达出来，更加生动形象地传达了作者的思想和感受。
7. 交友典故大概内容30字5则？
1、交友典故之杵臼之交。
杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。
2、交友典故之刎颈之交。
出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。
3、交友典故之莫逆之交。
出自《庄子.大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。
原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。
4、交友典故之知音之交。
出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
5、交友典故之管宁割席。
出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。
