1. 轩辕传奇图标，中国古代的姓和氏是怎么形成的？

中国古代的“姓氏”文化起源极早，以至于很多问题根本就无法解释得清楚，只能根据已有的现象对当时的情况进行推测。

尤其是一些姓氏的来源，有很多种说法，至今也只能当做一个观点，无法证实哪一个是正确的。

“姓”与“氏”在最初是两种不同的事物，最迟在战国阶段，两者才完成了统一。所以要想搞清楚“姓”与“氏”的问题，那就得追溯到战国之前的时代里。

什么是“姓”？什么又是“氏”？

《通鉴·外纪》中有这样一句话：

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。

简单来说就是，“姓”是为了追溯某一群人共同的祖先，而“氏”是为了区别这样一群人中各自的不同。“姓”的范围要大于“氏”。

说得更简单一点，“姓”是族名，而“氏”为分支。

我们举个例子。

春秋战国时期的楚国，国君的姓为“芈”，就是说他们的祖先是“芈姓”。

这个“芈姓”是怎么来的呢？也就是说楚国的祖先是哪一个呢？

根据《大戴礼记·帝系》记载，黄帝之子昌意生下了颛顼，颛顼生老童，老童生重黎和吴回，吴回生陆终。

而陆终的第六子叫做季连，他是“芈姓”，而楚国王室就是他的后代。

楚国有一位贤臣，叫做“屈原”，其实他也是“芈姓”，“屈”是他的“氏”。

也就是说，屈原如果论先人的话，他和楚王有共通的祖先“季连”；而他与楚国王室的区别就在于，他为“屈氏”，楚王是“熊氏”。这两个都是“芈姓”的两个分支。

那么问题来了，既然季连是“芈姓”，那么是不是也意味着黄帝也应该是“芈姓”呢？

但根据记载，皇帝原姓“公孙”，后改“姬”姓，明显和“芈姓”没什么关系。这又是怎么回事呢？

这就涉及到“姓”与“氏”的衍变关系。

“姓”与“氏”是如何衍变的？

其实这个问题并不复杂，可以对比一下家谱的修撰。

一代又一代人传下来，同一辈的兄弟姊妹都在家谱当中，而下一辈该怎么写？弄懂了这个关系，就能知道“姓”和“氏”是如何衍变的。

如果同一辈人当中，兄弟三个，老大、老二和老三，那么在他们这一辈中，这三个人都在家谱上。

而再之后，老大的家谱中只会记录自己这一支的后代，老二、老三两兄弟和他们的配偶和老大在同一层，但是他们的子女就不再计入老大的家谱中了。老二、老三同样如此。

这样一代又一代人修撰家谱之后，如果再来探究这个家族的话，就会发现实际上他们是呈宝塔状的。

虽然能追溯到共同的祖先，但是有一个非常重要的问题，就是辈分越低，血缘关系越淡薄。

再举个例子。

刘备是汉景帝玄孙，中山靖王刘胜之后；而汉献帝也是汉景帝的后代，但他的祖先是汉武帝刘彻，从这一代人开始，两支就地位就分开了，到了刘备和汉献帝这两辈人的时候，已经过了近二十代人。

虽然汉献帝叫刘备一声皇叔，但是从实际来看，这种关系就和今天两个同姓的陌生人没有太大的区别，“五百年前是一家”而已。

知道了这样的情况，就能知道，虽然“姓”相同，那也只能说明两人有共同的祖先，但是“氏”才是区别亲疏远近最重要的依据。

于是，因为血缘关系逐渐淡薄，“宗法”的约束就会逐渐减弱，分散到各地的“氏族”逐渐地就和“宗家”分离了，有的还保持着同样的“姓”，而更多的情况就是以自身的“氏”为新的姓。

如此不断循环，所以“姓”就从一开始有限的几个逐渐变得多了起来。

比如还是“屈原”，“屈”从“氏”就慢慢变成了新的“姓”，之前没有，这是“以氏为姓”的典型。

除此之外，比如“司马”，这就是以“官职”为新的姓，在其之前，担任“司马”这种职务的人是有另一个“姓”的。诸如此类的还有“居住地”，比如“东门”、“南宫”、“百里”等等新姓，还有以国名为新的姓，像“宋”、“郑”、“蔡”等等；还有以祖先的字或者谥号为姓的，比如“孔子”的姓就是因为其先人“公孙嘉”字“孔父”，还有“庄”是来自于“楚庄王”。

这些新的“姓”在最初都是“氏”，后来才分化为了“姓”，他们之下还有新的“氏”出现，然后经过一段时间之后再次形成新的“姓”。

这种现象一直持续到了战国阶段，因为新出现的“姓”足够多，已经可以满足现实需要，所以为了简便，“姓”与“氏”就开始等同起来了。

而这些“姓”里，虽然绝大多数都是后来才出现的，但有一些也具有非常古老历史。

这些古老“姓”多数都有一个共同的特点，那就是带有“女”这一标识。

比如说，周王室的姓“姬”、齐国的“姜”、秦国的“嬴”等等，还有诸如“姒”、“姚”、“娲”等等，这些曾经出现过的姓，其历史都非常久远。

据说之所以带有“女”，是因为保留了母系社会的一些特征。

而从实际发展来看，这些古老的姓在最初是否也曾经是“氏”，后来才逐渐被确定，这都很难说得清。不过从历史发展来说，这种可能性非常大。

所以，如果要寻找一些历史久远的姓，这些是可以找到的。但如果说真的评选出一个让人信服的“百姓之祖”，这是无法做到的。

之所以有些人将“姬”姓说成是百姓之祖，那也只是为了向人文始祖“黄帝”致敬而已，真实情况并不如此。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

2. 中国最出名的十大景区是哪十大？

中国十大最佳旅游景区:黄山景区,九寨沟,杭州西湖,秦始皇兵马俑,桂林漓江,厦门鼓浪屿,张家界，八达岭长城,苏州园林，万达长白山国际度假区.

1 黄山风景区

2 九寨沟

3杭州西湖

4 秦始皇兵马俑

5 桂林漓江

6 厦门鼓浪屿

7 张家界

8 长城

9 苏州园林

10 万达长白山

3. 阴历和阳历分别是怎么回事？

公元历压根就不是历法，我们应该抛弃之，单用传统历法

历法之所以有阳历和阴历之称，是因为民国时(1914年)，将西方历法（公元历）引进国内，并将其与中国的传统历法（夏历）结合成“国历”，定每年的1月1日为新年，定夏历正月初一“春节”（以前，是以立春日为春节），人们在过新年的时候，就称其为“洋历年”，以区别我们传统的过年——春节（老百姓还是照常过传统春节）。

再以后，人们为区分国历中的洋历日期（公元历日期）和中国传统历法的日期（合朔月纪日期，即月亮纪日期），称二者为“洋历（阳历）”和“阴历（月亮叫太阴）”

在民国之前，中国只有一部分传统历法——夏历，根本没有有“阳历”和“阴历”之说。

我认为，民国改历，不应该。历法（天文学）都是最高层次的学问，修订历法是每个新政权的首要之事，民国眼睁睁把我们高明的历法改成了低级的“历法”。因为公元历压根就不是历法，都不如中国万年以前的历法。

“公元历法”，压根就不是历法——没有严格的纪律时间制度：其年首（1月1日）不是太阳运行的特殊节点——既不是冬至，也不是立春，其月份也不能反映月亮运行规律（合朔月每月有29.5天，既没有28天，也没有31天），更不能体现五星之运行规律，其充其量就是“日历牌记日法”——只取了太阳回归年365.25日这个数值来记日期而已，若脱离日历牌，不超过10天，日期就糊涂了，所以，严格来说，“公元历”不是历法，而是一种日历牌记日法。

中国的历法，以日月五星之运行规律来历纪日月五星之迹象（日月五星在黄道二十八宿的位置），其中包含着日月五之迹象，故只要掌握了历法，压根就不需要记录日期，抬头看一眼日月星辰就能知道准确年份和日期。

中国的历有三部分：

1、岁星纪年法——用镇星和岁星联合纪律年份，以镇星和岁星星会于太阳，为历法元点，二星运行60年后会再次会于太阳处，时间上的60进制从此而来。表旨二星在二十八宿的位置便可以准确纪年，如：2022年，镇星在女宿，岁星在危宿。

2、用合朔月纪律日期：月亮与太阳29.5天会合一次（俗称“合朔”），以合朔日为月首，每月可分成有29天（小月）和有30天（大月），每天月亮离太阳的距离和月相（月球亮面大小）都是不同的，故可以根据之来判断日期，很准确，而且是抬头望一眼月亮就知道（除特殊几天，在白天有时也是可以看见月亮）。

3、用二十四节气纪律太阳对气候的影响，以指导农业生产活动。

掌握了中国历法，根本不用日历牌，即使一个人在孤岛上待上几十年，时间也不会错。

在钟表普及之前，人们都是靠日月星辰来纪律时间的。

将公元历与中国历法一比较，就发现公元历压根就不是历法。

他图我们应该抛弃公元历，以正文化之传统，因为历法是代表天文学，天文学是最高层次的学问，历法也是文明之源。把一个高级的历法换成低级的“历法”，简直愚昧至极。它的害处多多，我们今天解不开古代历史，就是这个原因，现在的历史学研究者学的都是西方天文学那点简陋知识，对中国传统历法知之甚少，中国历法博大精深，所以他们能解不开古代历史。

4. 抑郁症的前兆是什么？

回答问题，首先可以拆分问题，这里题主想了解抑郁症的前兆，属于时间轴的内容，我将从如下几个角度：（1）患上抑郁症之后，会有什么特征；（2）这些特征是怎么逐步演变的；

（3）为什么情绪会朝这些方向演变；（4）如何在前兆发生时避免进一步的演变。通过这样一个时间逆推，咱们来了解抑郁症的前兆，同时提出问题，咱们得考虑解决问题的方案，不思考解决问题的方案，就是在耍流氓，所以在最后我会提一些解决问题的想法。

1.患上抑郁症之后，会有什么特征

抑郁症是一个长期的状态，并不是某一刻忽然间患上，此处我们仅仅描述轻度抑郁症的特征，中度/重度也是轻度抑郁之后的一个状态。

一般而言，轻度抑郁存在如下三方面的心理特征：

无助：感觉自己处于一个比较孤立的状态，在困境中得不到知心人的帮助。

无用：感觉自己对一点用处没有，自我评价极低，有比较强烈的自卑感。

无望：感觉近处的生活，远处的人生一片灰暗，前途“无亮”，过一日且算一日。

一般而言，轻度抑郁存在以下方面的行为特征：不愿参与任何群体活动，或者参加了也会显得反应迟钝，仿佛总是在思考其他事情，面部表情呆滞，行为无力。

注意力和记忆力都降低，说话时语无伦次，不记得最近的一些事情，无精打采。

做事情极缺乏自信信心，十分自卑，在做事的过程中不愿与人交流，容易自责，哪怕责任不在自己都无理由的自我责备。

语言中透露出一些看轻生活，轻生的想法。

2.轻度抑郁的特征演变

状态都是一个演变的过程，比如你本来是一个郁闷的人，有一天有人告诉你，你是一个富二代，你会不会变得开心一些？一段时间后，又有人告诉你，其实某个你喜欢的女明星想跟你表白，你会不会更开心？再过一段时间后，忽然间收到消息，你原来是沙特的皇子，你会不会开心到天上？在这个过程中，你逐渐由郁闷到放飞自我，这是一个过程的变化。

那么，轻度抑郁是怎么演变的呢？我举一个例子，然后咱们尝试分析通用的流程：

A是一个品学兼优的人，此时他的状态为正常。

A在一次考试中失利，父母老师仅认为他发挥失常，忽略了他为什么会失利的原因，此时他开始有些难过，感觉被忽视，此时他的状态有些失落。

A暗恋一个女生，但是不敢说出来，主要是怕被家里面知道，因为他从小在家风严格的家庭中长大，早恋是完全不允许的，此时他的状态是怅然若失，感觉缺少了一些内容。

A鼓起勇气跟暗恋的女生表白，但是被拒绝了，理由是一些客观的原因，如现在不想恋爱，而且A不是她的菜,A感觉很绝望，开始表现出自卑无助。

A在学习上开始有些分心，因为不会排挤被拒绝的难受感，A开始在网络中寻找麻醉，逐渐A沉迷于网络，此刻的A表现得很沉默，现实中很冲动，在网络中驰骋。

A的学习一落千丈，父母可能也略微知道一些他表白失败的事情，但是还是以责备教育方式为主，没有做到换位思考，A感觉到生无可恋，开始失眠、内分泌失调。

A偶然间发现暗恋的对象和某男生在交往，开始变得不信任任何人，内心杜绝与人交往。

因为长期缺乏交往，A开始变得不敢与人交往，胆小无助，极为自卑。

学习成绩一落千丈，在家庭只受到苛责，感觉自己在暗恋的人面前什么都不是，感觉自己很没用。

A的同学都在沉迷学习，A的老师也没有心里教育的意识，A的父母受到的教育水平很低，A暗恋的对象和别人卿卿我我。A感到自己很无望，没有可以帮助自己的对象。

A抑郁了。

这是我个人当年抑郁的真实经历，为什么我会逐渐演变成抑郁，再观察了其他一些抑郁案例之后，我会发现，都存在一个比较通用的过程：

（1）抑郁的人往往有个不错的开始（2）但是顺风顺水的标签让人们对他的期待也非同一般

（3）出现问题时顾及形象问题不愿沟通，而他亲近的人又不善于或不想承认他有问题

（4）接着会有一块砖压垮这条压力线

（5）情况进一步恶化，直到抑郁

3.为什么情绪会如此演变

如上面的过程描述，存在三方面的因素：（1）个人从顺风顺水到遇到问题的落差，跟心智未能匹配；

（2）他人对自己带有某些特定的标签，不愿意承认问题；

（3）关键事件的爆发，一般是情感问题，抑郁之前最后的情感发泄对象“叛变”

总的来说，主要是抑郁者缺乏了对逆境的解决经验，以及他人不愿意承担这个事实，比如如果你为人父母，你是否愿意承认自己的孩子比他人笨？即使愿意，我想也是有过一段很漫长的自我思维折磨时间。

而情感发泄对象，其实时抑郁者在逆境无法解决，遇到挫折时，选择的逃避方案。因为没有经验，所以害怕。因为害怕，所以选择逃避。为了逃避害怕的感觉，选择了情绪转移。情绪转移的最笨方法，就是把情感寄托在某一个人身上。这一个人一旦表现出对自己的“叛变”，对不起，我要抑郁了。

所以，抑郁的前兆一般包括：（1）主要事业上的顺风顺水开始变得有些不正常，而他又很少沟通；

（2）你开始不承认他的某些标签发生了负面变化，只是采用一些你认为对的方式刺激他；

（3）他开始跟某个人或某个事物产生很亲密的关系，这种亲密以前你都不知道；

（4）会在某一天，把这个很亲密的对象也列入黑名单，不再理睬。一个人抑郁的前兆不只是表现在他自己身上，他的抑郁也会对你产生影响。

4.如何在前兆发生时避免进一步演变

提出问题，咱们得想办法解决问题。如前面所描述，我们没办法替代抑郁者做某些问题去解决抑郁，我们能改变的，只有我们自己的认知，具体包括：（1）当发现主营业务出现问题他又不沟通时，放下面子，主动去沟通；

（2）承认他的标签负面变化，并去做正向的引导，你必须承认他变了；

（3）在他的亲密只给某个人或事物时，尝试多夸奖他，多认可他，哪怕他不会接受你，但是他会在心里给你一个位置，这样在到最后一步时，不至于过分的难受而出现抑郁。

5. 有哪些外地人不知道的甘肃冷知识或常识？

甘肃，地处西北边陲，简称甘或陇，省会兰州。省名取甘州（张掖）和肃州（酒泉）两地的第一字而成。

甘肃地域辽阔。东接陕西，南临四川，西连青海、新疆，北靠内蒙古、宁夏并与蒙古国接壤。东西蜿蜒1600公里，南北530余公里，呈狭长哑铃形。从地理上可以分为陇南山地、甘南高原、黄土高原、河西走廊。陇南山地是甘肃唯一长江流域，水资源丰富；秦岭、岷山山系东西插入陇南，造就庞大、复杂的地质。甘南高原属青藏高原东部边缘，在与四川相接的若尔盖地区，是白龙江的发源地；玛曲马就是传说中的“汗血宝马”，玛曲的意思是黄河；拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被誉为“世界藏学府”。黄土高原含陇东、天水、兰州等地。和政羊仅仅出土于临夏和政，可谓古生物化石界的钻石。天水是人文始祖伏羲的发祥地。兰州黄河铁桥是黄河第一桥。平凉崆峒山是道教名山。小学课本中黄河象就在庆阳。河西走廊东起乌鞘岭，南靠祁连山，酒泉酒钢集团依靠镜铁山丰富的铁矿建厂。嘉峪关有万里长城天下第一关的美名，玉门走出了以“铁人王进喜为”代表的石油工人，也有西出阳关无故人、春风不度玉门关的千古名句。

甘肃民族众多。全国56个民族中，甘肃就有54个。其中东乡族、保安族、裕固族为甘肃特有的少数民族。甘肃历史文化悠久。先秦祖居甘肃礼县，是秦族、秦文化的发祥地。三国时，蜀汉相争主战场就在陇南、天水，诸葛亮六出祁山、失街亭斩马谡、邓艾险走阴平小道破蜀......甘肃自古以来就是兵家相争之地，先后建立过后赵、前秦、后秦、宕昌国、仇池国等多个割据政权。武威出土的“马踏飞燕”是甘肃博物馆的镇馆之宝，是中国旅游标志。武威西夏碑是世界上仅存的西夏文和汉字对应最多的碑刻。陇南成县西狭颂碑刻是我国三大颂碑中保存最为完整的一座摩崖石刻。甘肃地理位置重要。河西走廊是丝绸之路咽喉地带，承载着东西方经济文化交流的纽带。张骞出使西域两次经过，第一次在这里被软禁十年。霍去病两次鏖战河西走廊，将匈奴逐出，咽喉之道得以畅通。由于丝绸之路佛教东传，留存了大量石窟群：武威天梯山石窟、张掖马蹄寺石窟、瓜州榆林窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石窟.....其中敦煌莫高窟和麦积山石窟为中国四大石窟。张掖大佛寺卧佛为中国室内卧佛之最。甘肃风景优美。甘肃跨黄河、长江流域，既有南方的优柔，又有北方的雄奇。张掖丹霞地质公园是中国最美的七大丹霞之一。山丹军马场是国内最大的军马场，土壤肥沃，牧草茂盛。陇南康县阳坝、宕昌官鹅沟风景优美，让人留恋。

甘肃说也说不完，就让用网络一段话结束吧：

甘肃没啥，就一碗面——兰州牛肉面

甘肃没啥，就一本书——《读者》

甘肃没啥，就一幅画——敦煌壁画

甘肃没啥，就一匹马——马踏飞燕

甘肃没啥，就一台戏——丝路花雨

甘肃没啥，就一个窟——莫高窟

甘肃没啥，就一条路——丝绸之路

甘肃没啥，就三皇五帝中三人——伏羲、女娲、轩辕

甘肃没啥，就一块地红军胜利会师——会宁

......

6. 你还记得你家族辈分排序吗？

我是知道我们家族辈分排序的，希望炎黄子孙都能够知道并记得自己家族的辈分排序，还要搞清楚我们中华民族的这种家族文化，并使之薪火相传，万代兴旺！

"辨尊卑、序长幼"，是家族字辈排行产生的初衷。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈分的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

炎黄子孙按字辈命名，起源于唐、宋，创于明，鼎盛于清。辈分的划分是家族地位的主要标志，辈分可明白长幼尊卑的伦常关系，符合伦常秩序的宗族组织原则。

一般的家族都要在撰修家谱的时候确定辈分的划定，以达到“辨尊卑、序长幼”的目的。

字辈排行蕴含寓意，其表现形式一般为诗体、对联等。

家族的字辈排行都有一定的寓意。或蕴含家族起源与历史发展过程，或寓意家族兴旺发达、万代兴隆，或蕴含勉励子孙后代发奋图强之意等。一个家族的字辈排行或长或短，有的十几字，有的几十字。后辈续谱时根据字辈实际使用情况续增或者更改。

字辈的表现形式以类诗体和对联最为常见，多为四言体、五言体、七言体等，原则上需要韵脚一致，即押韵，前后不能有相同的字，每个字的意义必须吉利，即使用"吉"字，而不能使用"凶"字。比如贺龙元帅家族的字辈即为四言体十六字排辈:“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”。

又比如山东日照丁氏字辈为四言体诗，达六十四字：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽。”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。

字辈一经确定，必须沿用家谱里面流传下来的字辈取名字，否则就会乱了家谱中的规定。一般是名字（三个字的名字）的中间这个字必须是字辈排行中你所属的那个辈分的"排行字"。如果您的名字中没有家族字辈排行中留下来的“字”，这个家族只能认为你是同姓的外家族人员。

字辈排行各姓氏不一样，同一姓氏不同族谱字辈也不一样。

每个姓氏的字辈排行都是祖辈定下来的，代代传承。各个姓氏的字辈排行都是不一样的。同一个姓氏字辈排行也各不相同，一般为同谱则辈分排行相同。

比如同为湖南李姓，辈分排行各地不一。

湖南宁乡李氏各派不一:鞠公口占原派为："崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。"一修原派为："文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。"三修新派为："忠孝功名显，诗书道业隆。"

湖南沅江李氏派语为:"景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣"。

湖南茶陵（衡山）李氏派，排行原诗为："天全基李祚，华胄经商传，福国护宗祖，元长世德亨。"排行新诗为："光宗在立本，萃植待春来，万甲和孙懋，群英象子开，向阳真泰遇，守正乃良材，有道芳声大，逢年可作梅。"

再比如湖南郴州骆氏、永州骆氏与广东乐昌骆氏，远而言之都为骆宾王后裔，近而言之同为骆良相后裔，但字辈排行各异。古代交通不便，信息不灵，子孙后代迁徙各地后，各自修订族谱，字辈排行也就各自拟定。直到1994年三地合修族谱时，同时也拟定了新的字辈排行:"相基开临阳，嗣裔犹星繁；俊宾秉雄才，辅国建勋章；前程超玉锦，荣华富贵长；齐家崇礼义，族谊永呈祥。"

湖南资兴骆氏是在南宋淳煕年间自广东乐昌迁徙而来的，但两地没有同谱，字辈排行也不一样。乐昌骆氏在与临武骆氏合谱之前一直沿用的字辈排行是1619年第三次修谱时重新设定的四十八字排行，即:"天钟濬哲，道肇传宗；吉人学士，懋建奇功；子孙长发，相继登龙；元翰堪纪，中孝日崇；嗣兴祖德，其昌斯同；世衍宏图，家运永隆。"

（资兴滁溪骆氏排行）

而湖南资兴骆氏于1372年（明洪武壬子年）首次修谱时拟定了"有员应道仕，仁义大智信"十字排行字辈，后又数次续增和更改字辈排行，现在沿用的是四十字排行:"有员应道仕，仁义大智信；正开乾坤定，诗书广学圣；从新复泰昌，纯一肇祯祥；敬贤启敏秀，家邦显荣芳。"

中华民族是礼义之邦，有着优秀的传统文化。家谱让家族历史文化不断传承，字辈让家族人员长幼有序。有识之士应该不断记录和传承家族历史文化，不断续写家族字辈排行，让家族人士明长幼、懂礼节、讲文明，让中华民族和中华文化薪火相传，兴旺发达，永远强盛！

7. 十九年头七年寡？

古人用自己的智慧和人生经历为后世的我们留下了不少珍贵的经验之谈，并以言简意赅的俗语和谚语形式表现出来。这些经验之谈往往和我们的生活有着密不可分的联系，有的是指导种植农作物，有的是和节令有关，还有的是人们心中对于美好事物的期许又或是一些生活禁忌。那么今天我们又来学习从古代农民伯伯口中说出的一句俗语：“十九年头七年寡，鼠年难逢双春年”的意思，我们该如何理解，在民间又有着怎样的说法呢？

智慧的语录从生活中来

首先我们来理解一下这句俗语的基本意思，十九年头七年寡，鼠年难逢双春年是指在十九年当中有七年是没有立春这个节气，而在鼠年又很难遇到两个立春。立春节气代表着什么呢？它代表着春天的开始，而春天对于农民伯伯来说又是一个很重要的季节。

所以立春这个节气在人们心中是比较受欢迎的，而当一年中出现两个立春的节气时，人们会把这一情况当作一种吉祥，因为春天是一个充满希望的季节，这一个季节赋予了人们心中期许的所有美好的寓意。一年之中出现两个立春这就叫做双春年。

双春年寓意着大吉大利

而当一年之中一个立春节气也没有时，又叫做什么年呢？这叫做“寡”年，“寡”字单从字面意思上去理解你就知道，人们应该是不太喜欢这个寡年的。的确如此，在古代，双春年才是大家所喜欢的，“寡年”大家比较忌讳，特别是对于嫁娶之事，大部分人不会选择在“寡年”结婚，如果碰到了“寡年”是会选择避开的。

人们对双立春寄予了希望

一、寡年与双春年的来历？

为什么会出现寡春和双春年呢？它们的来历还得从我们的阴历和阳历说起，阴历计时是根据月亮围绕地球转动的速度来确定的，根据月相变化来规定时间，阴历的大月就只有30天，小月只有29天；而阳历是按照地球围绕太阳一周的时间来计算的。因此每一年阴历和阳历在计时上会有11天的差异。

也就是说每过一年阴历的时间会比阳历少11天。时间长此以往地运行下去，我们阴历中的过年都有可能轮到夏天来。如果不能及时调整这种差异，就会导致时间混乱。所以按照三年刚好多出一个月左右的规律，在阴历中就出现了置闰月的说法，置闰月的目的就是为了阴历的时间能够追赶上阳历的时间。

农历以月亮运行周期推算

而闰月的出现也就带出了“双春年”的现身，也就是说只要那年是闰年就会出现双春年，而在双春年其后的一个年份则大部分是寡年。

阴历中有二十四节气，二十四节气更替一轮后，进入下一年的节气更换中。但由于闰月的存在，则使下一年的立春节气出现在这一年的尾巴上。因此出现“双春”的现象。就近年份就有2014年、2020年以及未来的2033年都将是双春年。

2020年双闰双春年

二、为什么说鼠年难逢双春年呢？

其实双春年和寡年以及单春年并不难遇，老话告诉我们的：“十九年头七年寡",说的就是以19年为一个周期，通常在19年中阴历会出现7个寡年（无春年），这种是有规律可循的，比如闰年三年一闰，只要有闰年就会出现双春年，

就比如2020年出现了闰月，有13个月，所以2020年就是双春年，而寡年又发生在双春年的前后一年中某一年，比如2019年就是寡年。其余则是单春年。这已经成为了一种自然运行的规律。

鼠年难逢双春年

但有一种情况却是十分难遇的，那就是鼠年难遇双春年，为什么这么说呢？我们可以来读一组数据：从新中国成立以来的鼠年年份有，1948年、1960年、1972年、1984年、1996年、2008年、2020年，以及后面的2032年，从1948年至2032年中间84年，仅有2020年鼠年是双春年。

从数据的统计情况来看，这也几乎是百年难遇啊！所以古人们的智慧说的也确实是这么回事，是不是由衷的佩服呢！

2020年为鼠年恰逢双春年

三、十九年头七年寡，鼠年难逢双春年在民间有何说法

民间吗？说法当然是有的，如果你要用科学的眼光解读，似乎还有些迷信。寡年是大家避之不及的，而双春年是大家举手欢迎的。为什么会出现这种情况呢？首先我们来读一下民间关于双春年的一些谚语：“一年两个春，带毛的贵如金”，“两春夹一冬，无被暖烘烘”，“鼠年恰逢双春年，农家喜宴把肚撑”。

民间为什么会这么看重这个双春年呢？因为老辈人认为春是一个万物复苏的季节，代表着万象更新。又属于一年当中阳气最旺盛的时候，所以在古时候这就是大吉大利的一年，而鼠年逢双春这就是更难得的好年份，于是很多人会选择把结婚或是办其他的喜事都放在双春年。

2020年是难得一遇的双春年

寡年呢，在民间还有很多的叫法，比如哑年、盲春、寡妇年等。从这些叫法和称呼上你就可以看出来同双春年相比，这是区别对待的。双春年适合办各种喜事，而寡年在民间却是不适宜来办这些事的，特别是结婚。

其实说寡年不能结婚，也并没有具体的依据来支撑这一论点。大概就是一些说法让人们感到害怕。因为立春节气在我国传统文化中的地位举足轻重，春代表着生机和希望，代表着新的开始，是吉祥的象征。而结婚也意味着新的开始以及一个小家庭的希望。寡年不能结婚或许只是想图个吉利而已。

民间嫁娶计究在双春年

当然，对于鼠年恰逢双立春，是不是一定就代表着是婚嫁的好年份呢？我想这本是没有科学依据的，只是人们更加愿意去相信一些本身寓意较好的事物。这个也自然和迷信无关，只是和春天有关联，人们对春赋予了一些美好的愿景，而他们愿意去相信，也许是这些美好的愿景在心中找到了寄托之处。

至于双春年与寡年能结婚或是不能结婚，个人认为不需要太较真，农村也只是讲究讨个吉利，我们也不要过多地给它涂上迷信的色彩。两个人的结合最关键的是感情到位，情投意合，婚姻是否幸福本身与年份无关，与是否是双春年又或是寡年也无关，与是不是鼠年恰逢双春年更是没有关系。

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