1. 动动广场舞牧羊姑娘，就会给员工的父母卡上打1000元钱？

生自己的是父母，养自己的是父母，对自己付出最大的还是父母。不讲孝道，不敬父母，又怎为人！

我们的爸爸妈妈除了做好自己的一份工作，还要不辞辛劳地操持着我们的家庭。父母对我们的爱是无私的，也是无法回报的。我们是家庭中的一员，在充分享受 父母关爱的同时，也应该孝敬父母，应尽自己对家庭的义务与责任。孝敬父母，就是真诚地、发自内心的对父母的尊敬、热爱、关心和赡养，是为人的根本。一个人有无孝敬父母的习惯，其实质是一个能否关心他人的大问题。

公司让我学会了做人做事，公司把我的父母当自己的父母，每一个时期对我们公司人应该有着非凡的意义。并不是因为这一年有多么大事发生，而是在于我们公司在这一时期所经历的变革和迎接新一轮的挑战，需要我们用心来经营，也或者更大一点说，我们应该证明自己，体现一下弹簧精神，在极限范围内，压力越大，也就意味着我们储备的势能越大。为此，作为企业一分子，我们每个人都应该给自己提一个问题，我能为企业做什么，我们该怎样去做。

第一，对企业，我们要有责任感。

我在《人道、企道乃同道》一文中曾读到，员工与企业之间是互为关系，一方的存在始终依托着、也是影响着对方。在我们企业这个大家庭中，我们一千多人必须通过个人努力、互相协作、兢兢业业的努力去实现企业的发展，时间可能会很长，但只要我们在这个企业里生存，这就是我们的责任，这就是我们必须要做的。任何无动于衷的状态、漠不关心的表现都是一种亚健康，甚至是一种病态。

其实，员工的责任感，就是企业的防火墙。许多企业巨人的轰然崩塌或多或少都与员工的责任感缺失有关。需要责任感的地方，并不一定都马上涉及企业的生存，反而往往是那些看似无大碍的小节之处。却正是体现员工责任心的细小之事，关系着企业的信誉、信用、效益、发展，甚至生存。从狭义来讲，是一种精神、态度;从广义来讲，是企业文化在员工行为上的直接体现，责任感是一个人健全人格的重要组成部分，是我们立身处世、获取成功以及成为对社会有用之材不可或缺的基本素质。

第二，做一个主动的人。

包括我自己在内，很多人好多时候工作没有思路，很机械地应付着来自周围的各种和自己有关的事情。当然，这和分工、规则有关，但作为一名工作者重要的一点，是不能缺少对待自己份内具有系统性的(或具体的)工作主动思维、主动出击意识。完完全全的被动工作效率很低。举个例子，在足球竞技中，以我为主，全攻全守的打法是成熟球队的战术，命运完全掌握在自己手中;而防守反击也是一种不错的战术，但大多都是弱势球队为了应赛而不得已的取巧性打法。被强队压垮了，根本无力、也无暇反击。同样道理，工作思路上完全不主动思考，挡来挡去，打哪指哪，确实很累，当然出成绩也不容易。到了压力大、事情多的时候，忙于应付琐事，就没有精力攻出来了。致使一年下来，忙的不可开交，挨了不少累，总结起来一看，没进球，没有太成型的成绩。当然，说了这么多，这都是好的，无论是以我为主，全攻全守还是防守反击，这都是把自己的工作看得很重、很当回事的态度，只是方法问题。最不可取也是应该改正的是，心思没放在工作上，形在而神不在。其实这种状态很可怕，已严重违背价值与价格的客观规律，其实，价值都不在了，价格也就没有了意义。

第三，做好工作才是价值的体现，才是希望得以实现的载体。

当我们的角色是企业当中一名具有特定岗位员工的时候，于情于理，我们都应该时刻警醒自己，我们的存在是有酬的，对应我们拿给企业什么呢。不言而喻，是勤奋务实、兢兢业业的工作。

试想，本着干事的内心，把个人的思路、工作应用于企业运行的某个环节，其实是很光荣的一件事。个别人的原则是遇见工作，能推就推，能挡就挡。由此得出理论上的两个极端：第一，忠诚的人感觉工作是享受;第二，不忠诚的人感觉工作是苦役。在我们的思维中应该少一些严重的自私自利，少一些太过低级的斤斤计较。人都有自私的一面，但自私到忘记了自己作为岗位存在的价值的时候，只能说明在别人眼中，在客观实际面前，我已经没有了价值。面对企业当前形势，作为一名普通员工，我们应该为如何才能做好工作、凭借自己或多或少或大或小的贡献，让自己成为企业积极因素、应该为如何给企业做点什么而费劲脑汁，只要有这种主动态度，不管做出了什么，是作对了还是做错了，都是我们企业较为合格的一员，都应该予以推崇。因为这里体现了干劲、体现了信心，更是体现了忠诚。

2. 中国人吃饭为什么喜欢用筷子？

筷子，自古就是“神奇国货”。

三千多年前，我们祖先的祖先，也经历了一个用手抓饭吃的过程。但是，热粥汤羹，怎么吃呢？于是折了一些树木的茎枝来帮助。

先秦时期，筷子称“挟”，也作“荚”。《礼记》说，“羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。”梜，也就是筷子。就是说，筷子是专用于夹取羹汤中菜食，吃饭则基本用手抓。

传说，大禹乘船到一个岛中，饥饿难忍，大禹不愿等肉锅冷却，而白白浪费时间，砍下两根树枝，把肉从汤中挟出，吃了起来。从此为节约时间，大禹总以树枝、细竹捞食，腾出时间处理急事。久而久之，大禹练就了使细棍挟取食物的好本领，手下的人见他这样吃菜，也纷纷效仿，渐渐形成了筷箸的雏形。

“挟”到商代，成了和匙共同使用的餐具，改了名字，称为“箸”（zhù）。箸者，助也，意思是帮助吃饭的工具。

三千一百多年前，古籍《韩非子》记载，商代纣王用象牙做的箸吃饭，成为了第一位用“象箸”吃饭的帝王。（威武）“箸”字上面是“竹”，这也佐证了，因北方多木，而南方多竹，我们祖先便就地取材，竹木成为了我国最原始的箸之原料。

又传说，商纣王喜怒无常，吃饭时不是说鱼肉不鲜，就是说鸡汤太烫，有时又说菜肴冰凉不能入口，为吃饭这件事很多厨师成了他的刀下之鬼。宠妃妲己也知道他难以侍奉，所以每次摆的酒宴，她都事先尝一尝，免得纣王又要发怒。

有次，妲己尝到有碗佳肴太烫，可是撤换已来不及了，因纣王已来到餐席前。妲己为讨得纣王的欢心，急中生智，忙取下头上长长玉簪将菜，挟起来吹了吹，再送到纣王口中。纣王是荒淫无耻之徒，他认为由妲己挟菜喂饭是件享乐之事，於是天天要妲己如此。後来妲己即让工匠为她特制了两根玉箸挟菜。

安徽窖藏出土青铜箸一双。由於岁月的腐蚀，两支铜箸长短不齐，但相差无几，平均为20公分，经考证为春秋晚期之物。

春秋时代的箸，多为上下一般粗细的圆柱体。

东汉，画像砖《宴饮图》中也出现了箸，三位席地而坐的饮宴者，左边一位手中托碗，碗中插有箸，另二位面前的低案上也放有箸两双。由此可知，汉代使用箸者已较为普通。汉代箸之形状，大多为首粗下足略细的圆形。

▲东汉·四川出土之画像砖《宴饮图》，左边蹲者手托碗中插着一双箸

魏晋以前，出土的多为竹木箸、牙骨箸和铜箸，事实证明，铜氧化就会产生铜腥气，铁氧化銹迹斑斑，都难以进餐，故铁箸铜箸渐渐为银箸所替代。

▲魏晋·七号墓砖画局部

隋代长安，李静训墓出土一双银箸，迄今为止是我国考古发现最早的银箸。

隋唐时期，人们流行将饭菜摆在桌子，坐在椅凳上来享用，一般都用筷子夹菜，用羹子勺饭。当时，民间用银制筷子很普遍，宫廷多用金制的。黄金餐具器皿为皇宫所垄断，私造金器者是犯法的。

有位宰相名叫宋璟，听说皇上赐他金箸，十分惶恐，愣在恫陛前不知所措。当知道，是唐玄宗表彰他如同筷箸一样耿直刚正时，这才受宠若惊地接过金箸。但并不敢以金箸进餐，仅仅是把金箸供在相府而已。

唐代，箸的普及，诗句里也有体现，李白君的《行路难》诗曰：“停杯投箸不能食”；杜甫君的《丽人行》诗云：“犀箸厌饮久来下，鍪刀镂切空纷纶。”

唐代，当年常举行盛大饮宴。敦煌473窟的壁画《宴饮图》，凉亭中，长桌两边，男左女右坐著四男五女，仅从女方一面来看，人人面前皆放有箸和匙。同时，唐宋时期，与往来甚密，筷子被带到日本传播开来。

宋辽夏元，多为银箸和铜箸。若与唐代相比，相对较短，约在25公分左右，最短者仅15公分。

北宋末代起，筷箸不仅仅只注意它的实用性，进而开始向工艺品方向发展。 造箸的工匠们懂得，墨守成规难以有出路，他们需要显示自己的才华。江苏无锡出土的元代四支银箸上，工匠竟然大胆地镶上了自己的姓名。

▲南宋银箸（江西安乐出土）

到了元代，箸形又有新的变化，安徽合肥孔庙出土的110根银箸，首部呈八角形，长度为26.5公分。已经不像唐代以前的箸，多为素面圆柱体，很单调。

明朝，经明朝的文物考古研究，方首圆足款式，为明代箸的流行样式。

陆荣的《菽园杂记》说，吴中船民和渔民特别忌讳“箸”，他们最怕船“住”，船停住了，行船者也就没生意，他们更怕船“蛀”，木船“蛀”了漏水如何捕鱼。在这种迷信谐音的思想指导下，故见了“箸”反其道叫“快子”，以图吉利。

▲明代象牙箸（山西太原出土）

更出现了公筷。宋高宗用膳时，要用两套匙箸，多余的那一套，是用来拨取菜肴和饭食的，赵构是想，自己能吃多少就拨出来多少，剩下的馔品还要赐给宫人，用自己吃过的匙箸去拨，就弄乱弄脏了。

清代筷箸，多为竹木筷镶银，工艺精巧美观。大户人家的筷箸，不但顶镶银帽，下镶银套，还在帽顶镶有银链，使两筷相系不离。这不仅仅是为了装饰性，给人以美感，而且实用，两筷配对，易於保管，不会因遗失其一而失去作用。

曹雪芹《红楼梦》四十回，在贾母宴请刘姥姥一段中，三处称“箸”，两次呼“箸”，而四次直接写明“筷子”。

▲清代·镀金象牙筷子

现在所说的“筷子”，是在明代以后的文献中才较多的出现。一开始叫“快儿”、“快子”。

最后，给大家一个关于筷子的小贴士：鉴定是不是自己人的方法是，在餐厅里呼唤服务生拿筷子，如果说，“拿一双筷子吧”，那肯定是中国人。如果说，“拿两根筷子吧”，那一定是外国人。

3. 哪些品种狗狗养起来比较难？

下面这5种狗狗，一般的人根本就hold不住，所以就算再想养狗，也不要选择这五种狗狗，养得越久心越累，还不赶紧看看有没有你家的狗子。

01哈士奇

①拆迁实力不俗：哈士奇拆家的能力非常强悍，不管它有没有成年都一样喜欢拆家，而且需要更换家具，耗费金钱

②经常上吐下泄：由于天气、环境、食物等原因，哈士奇都会经常呕吐拉稀

③出门就疯：哈士奇的运动量很大，出了门就像是脱了缰绳的马匹一样，疯得很厉害，拉都拉不住

建议宠主平时每天都带哈士奇出去运动，等完全消耗完它的精力之后再带它回家，这样在家里就能够减少拆家的次数了；

平时多注意饮食的清淡，喂点营养好吸收的狗粮，不要喂盐分高油量大的食物，避免刺激哈士奇，减少呕吐拉稀的次数；

另外出门的时候一定要记住给哈士奇带上牵引绳，不然按照哈士奇的神经质程度，也许被人拐跑了都还不知道，这是为了哈士奇好也是为了你自己好。

02边境牧羊犬

①智商非常高：边牧智商第一，是所有狗狗当中最聪明的，这本来是好事，但是边牧偏偏喜欢和你对着干，所以有时候狗狗智商太高也不是件好事，养边牧主要是心累

②喜欢追车：边牧本来就是牧羊犬，天生喜欢追逐，追车就是它平时常有的行为之一，因此很容易被车撞伤

建议在边牧三个月就开始训练，这时候边牧的服从性最好，理解能力也很强，训练效果最显著，训练的时候建议配合鸡肉干等零食引诱进行，这样才能够让边牧乖乖训练；

至于追车，建议宠主平时要看好边牧，不要让它自己跑出去，还有出门一定要戴上牵引绳，避免边牧追车。

03巴哥犬

①体臭：巴哥犬体臭那是非常厉害的，不管你怎么洗，没到两三天又开始臭了，尤其是夏天更容易臭

②有点迟钝：巴哥犬的智商不是很高，所以理解能力有点差，迟钝一些，不过巴哥犬的服从性很不错

建议宠主平时给巴哥犬洗澡的时候，注意清洁褶皱、爪子、肛门等等，这些地方不洗干净，洗再多次澡都没用；

巴哥犬的理解能力不强，但是服从性很好，所以训练的时候，只要宠主够耐心，也能够训好巴哥犬。

04法国斗牛犬

①体质非常差：法国斗牛犬的身体本来就要比其他狗狗都要差，遗传病都要比其他狗狗多很多，所以经常送医院治疗，费用不低

②爱打呼噜：法国斗牛犬的鼻子短小，所以平时就会打呼噜，而且声音还很大，吵得宠主睡都睡不好，而且很容易中暑

建议不要让法国斗牛犬进行太激烈的运动，遛狗不要选择中午或者下午，防止法牛出现中暑窒息的情况；

平时多注意提高法牛的身体素质，喂点蛋白质丰富的鲜肉狗粮，适当运动，这样身体素质好了，自然生病也就会减少了。

05阿拉斯加犬

①食量非常大：阿拉斯加犬毕竟是大型犬，食量都会很大，一顿就能吃掉不少的狗粮，不少的人都说养不起

②运动量也很大：阿拉斯加犬是专门用于拉雪橇的工作犬你，工作能力优秀，运动量自然也很大，所以平时遛一次阿拉斯加犬都要很长时间，才能够把阿拉斯加犬的精力完全消耗完

③体型很大：阿拉斯加犬体型很大，所以平时的洗澡护理就很难，更别说阿拉斯加犬掉毛还特别厉害，经常都要梳毛

建议宠主给狗狗选择狗粮的时候，可以选择一款性价比更高的狗粮，当然如果觉得自己负担不起狗粮费用的宠主，也可以自己做一些食物给它吃，不过要注意营养的均衡搭配哦；

和哈士奇一样，每天带阿拉斯加犬出去运动，没有玩累就不要带它回家，不然阿拉斯加犬就有精力继续拆家了；

至于掉毛，建议每天梳毛，夏天可以剪短毛发，但不建议剃光，注意饮食清淡低盐，喂点蛋白质丰富的狗粮，例如“馋不腻天然狗粮”，蛋白质能够增加毛发的坚韧性，这样可以有效缓解掉毛。

4. 为什么家里种的花草总养不活？

天下无难事只怕有心人。当你真正爱好一样事情就要去研究学习。养花无外乎配土、通风、光照、植物的习性。你只要去不断学习就能养好花了。当然前提是你要爱好。

5. 单位办公室让你通知自己的领导去开会？

【职场问题诊断】题主先了解一下职场指令的程序：下属永远以直属领导的工作指令作为第一执行程序。明白这一职场规则题主就可以清楚该如何取舍了。

这其实是职场的基本秩序，每一级领导全面负责自己管辖部门的具体事宜，由他代表部门向公司和上一级领导做汇报。而他的下属则只需对他负责，按照他的指令完成各项任务。

一，下属接受各种命令履行时的排位顺序

第一顺序：直属上司、董事长、总经理、分管副总、分管总监

除了直属上司，其余人下达的指令要在第一时间告知直属上司，让他知道你在做什么？为谁做？如果直属上司有异议，请他与你协调工作的次序。

第二顺序：不同部门的各级主管领导

接受命令的时候，题主第一时间要问他们是否已知会自己的直属上司？表示自己先要请示一下自己的主管再来执行他们的指令。

第三顺序：不同部门同事的工作通知

只代表传达，不保证履行。具体视部门工作安排而定。

二，直属领导不去开会让题主退回去的原因

很多时候办公室行政部门的各种会议，为了表示某种重视度，都需要各部门主管领导参加。譬如：抓劳动纪律、消防安全、团队凝聚力工程等，但由于业务部门主管有着沉重的业务指标，迫使他们要集中时间和精力带领团队努力去完成，对这种形式大于内容的会议并不感兴趣。

另一种原因是办公室行政部门为了让公司知道他们也非常尽力地工作，也会频繁安排各种学习、培训、宣传等名目繁多的务虚会议。这些是业务部门主管最不耐烦的，所以，有些资历老、业绩好的部门领导就借势推脱不与参加。

三，题主夹在中间该如何办？

首先要强调一点：题主你的任务只是传达，按办公室要求通知你的直属上司，他的去与不去决定权不在你，所以题主完全没有必要任何心理负担。题主只需把自己领导的意思，清楚回复给办公室就可以了。题主在回复时稍加注意些遣词造句婉转些，照顾对方的面子即可。

总之，题主你永远牢记一条的就是职场接受指令的排序，你的直接上司永远是你工作的第一执行次序。不管对错与歧义，都必须按照这个秩序执行。当然，你也可以向直属上司提出自己的异议，但如果上司坚持他的意见，你还是必须严格执行他的指令。作为一个在职场努力工作了20多年的职场资深人士，我非常愿意和大家一起分享我的职场经验与案例，帮助大家走出职场困惑。欢迎大家在评论区交流各自的职场心得和疑惑，我也会将尽力解答大家的疑惑，谢谢！

6. 为什么猴子智商高？

就因为猴子智商高，所以不能代替狗。

你想想吧，狗其实智商很低的，对着主人只会摇头摆尾，谁给它吃的就是它的主人，最多也只会做一些机械的动作，就算你在视频里面看到它们做得看似很聪明的事情，都是狗主或者训练师重复训练了几十几百甚至几千次才训练出来的，狗根本就算不上聪明。而且狗可以看家，也只有两个动作，吠和咬，只要偷狗和偷东西的人换一个手法，没有一只狗可以逃脱得了。比如说，给它一块带毒的肉，它一定会吃，而且百分百的狗会吃。你说你的狗不吃屎？你饿它一两天，看它吃不吃。狗智商其实很低，所以爱狗人士才喜欢狗，才把它当人。其实有个专家说了，爱狗人士是先侮辱了狗，再侮辱了人类，总爱把狗当成人，其实就是把自己当成了狗，所以经常会出现自家的狗咬伤咬死狗主的事。

猴子太聪明了，不适合当作宠物，当然，还是有人把猴子当成宠物的，只是你不可以像狗人一亲把它抱着，因为它的身体结构跟人一样，全身都是杀人的武器，如果猴子发起疯来，手，脚，口全部都可以成为攻击的武器，而且，猴子有很多的手法根本就不需要人类培训，它们要耍你，直接就能想出来，让你防不胜防，所以猴子是不可以用来当做宠物的，加上我们国家也不允许用这种野生动物来当宠物，这些因素加起来，就极少人以猴子当宠物了。

7. 曾积极营救谭嗣同的大刀王五？

大刀王五，大名叫做王正谊，字子斌，是个铁骨铮铮的侠客，他比谭嗣同大21岁，谭嗣同是他的“小老弟儿”，谭嗣同被杀后，他毅然为其收尸。在1900年的义和团运动中，王五死于洋人之手——他在“手杀数十人”后被俘英勇就义，不愧是个响当当的义烈汉子。人们找到他的尸体时，发现他“嚼齿怒目，目光炯炯如生”。

自古以来，燕赵多慷慨悲歌之士。河北人王五，用自己的实际行动写照了一代侠客的豪情与苍凉。

（图：大刀王五形象。）

1.大刀王五和谭嗣同保持了长期的友谊

该问题的“主角儿”是大刀王五。我们简单看看他的事迹。

王五，名正谊，又作子斌或子宾，生于1844年，善使大刀，人称大刀王五。他是绿林出身，秉性刚直，为人仗义，“生平专以锄强扶弱为事”（梁启超语）。

我在查找资料的过程中，发现晚清名士赵炳麟专门写了《王侠客》一文，叙述大刀王五的身份和事迹：

王侠客子斌者，燕人也，俗称为小王五，少有膂力，长工剑术，燕邯侠子奉为领袖，开元顺镖局以护旅客。（赵炳麟：《赵柏岩集·柏岩文存》，民国十一年（1922年）排印版）

作为和王五同时代的人，赵炳麟的叙述具有非常高的可信度。据此，我们进一步知道，大刀王五不仅善使大刀，也“长工剑术”，被河北一带的侠客奉为领袖，他经营元顺镖局，后以保镖为业。

（图：大刀王五塑像。）

王五生于1844年，谭嗣同生于1865年，算起来，王五年长谭嗣同21岁，算是谭嗣同的父执辈。

那么，两人交往于何时呢？据梁启超《谭嗣同传》记载，少年时的谭嗣同即向王五学习剑术：

浏阳少年（即谭嗣同）尝与之受剑术，以道义相期许。

在学武过程中，谭嗣同对王五产生了由衷敬意，因为他武艺高超，襟怀坦荡，乐于助人，且非常有正义感。谭嗣同与这位从小失去父母的直隶侠客结下了深厚的友谊。

康有为弟子、报界闻人狄葆贤说：

大刀王五者，镖客也。素以侠义称。谭浏阳重其人，与订交焉。（狄葆贤著、段春旭整理：《平等阁诗话·平等阁笔记》，凤凰出版社，2015年12月版。）

二人年龄虽相差20多岁，但彼此惺惺相惜。谭嗣同后来豪迈任侠、嫉恶如仇性格的形成与王五的影响很有关系。后来谭嗣同的父亲谭继洵离京就任湖北巡抚，谭嗣同只好与王五依依惜别。

王五虽开镖局，但在当时属于社会下层人物，谭嗣同属于上流官宦子弟，但这并没有成为他们保持友谊的障碍和隔阂。

（图：大刀王五。）

1896年2月，谭嗣同从武昌来到北京，与昔日好友大刀王五相见。6月中旬，当谭嗣同在吏部办好了以候补知府身份赴任江苏听候委用的手续准备启程时，他还专程来到王五家，与他辞行，并写《赠舞人诗二首》送给王五。其一：

二十年来好身手，于今侠气总萌芽。

终葵入道首殊钝，浑脱观君剑欲花。

太一神名书五夜，无双帘影第三车。

冶城片土萧闲甚，容得干将与莫邪。

这第一首诗前四句对大刀王五的武艺和侠肝义胆进行了高度评价，也说明，二人相交已经超过20年；后四句是说大刀王五在京都一带是行侠仗义的非凡人才。

其二：

快马轻刀曾遇我，长安道上老拳工。

粗枝大叶英雄佛，带水拖泥富贵穷。

归些游从三岛外，忽然走入众狙中。

散官奉职真无状，输汝江湖卖舞容。

这首诗前四句赞扬大刀王五身手矫健，本领高强，专为劫富济贫、行侠仗义之事。

英雄识英雄。谭嗣同对大刀王五不吝赞扬之语，事实证明，后者也担得起这样的评价。

以上是戊戌维新运动之前，谭嗣同和大刀王五的交往情况。岁月更替，二人保持了20多年的友谊。

2.维新运动前后大刀王五的活动

时间来到1898年，谭嗣同成了四品的军机章京，亟亟热心于维新运动。在慈禧太后反扑，谭嗣同面临生死考验时，王五坚定地与他的朋友站在了一起。

一是与谭嗣同计议营救光绪皇帝。

1898年9月21日，慈禧太后发动戊戌政变，光绪皇帝被囚于瀛台。戊戌政变发生后，谭嗣同请托王五去瀛台救光绪皇帝。关于此事，我起码找到了三处记载。

梁启超在《饮冰室诗话》中称：

戊戌之变，浏阳与谋夺门迎辟，事未就而浏阳被逮。（梁启超：《饮冰室诗话》，人民文学出版社，1959年版。）

赵炳麟称：

侠客欲负上（即光绪皇帝）逃海滨，一日赴瀛台者三窥省。（赵炳麟：《赵柏岩集·柏岩文存》，民国十一年（1922年）排印版）

陈乃乾在《浏阳谭先生年谱》里写道：

初七、八、九三日，先生复与侠士王正谊谋救帝事，卒不成。初十日（即9月24日），遂被逮。（《谭浏阳全集》，上海文明书局民国年间出版）

（图：《浏阳谭先生年谱》关于谭嗣同与大刀王五欲营救光绪皇帝的记载。）

梁启超、赵炳麟、陈乃乾三人的记述都非常简略，但我们足以据此简要勾勒出二人想救出光绪帝的情形。王五去侦察囚禁光绪帝的瀛台周围的情况，“一日赴瀛台者三窥省”即言其事，结果大失所望。瀛台把守极严，日夜有兵丁巡逻，根本无法靠近，营救光绪皇帝的计划失败。

（图：大刀王五答应了谭嗣同营救光绪皇帝的请托。）

二是制定营救谭嗣同的计划。

戊戌政变发生前后，机警如康有为、梁启超等人都已经逃之夭夭。风声鹤唳之中，大刀王五建议谭嗣同赶紧逃离京城，“君行五从，保无它”，他愿意亲自护送谭嗣同离开北京。谭嗣同拒绝了这个提议，他一心要为变法流血，将“凤矩”宝剑赠送给了王五。

在看到谭嗣同抱定必死之心后，他说，“君死五收君骨。”他后面也践行了这一承诺。

（图：谭嗣同拒决了大刀王五逃离京城的提议。）

1898年9月24日，谭嗣同在北京浏阳会馆被捕。他入狱后，大刀王五多次入狱探望，并制定了营救计划。

他计划在自己探监时，与镖局手下里应外合，救出谭嗣同；若此计不成，就劫法场。但事与愿违，两个办法都未能奏效。

（图：大刀王五营救谭嗣同的计划失败。）

三是冒着生命危险为谭嗣同收尸。

1898年9月28日，北京宣武门外，菜市场刑场，33岁的谭嗣同与其他5人一起被杀。临刑前，他在判决书的画押处写了16个字：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。

大刀王五劫法场的计划失败。他在众目睽睽之下，趴到谭嗣同尸身上大哭。赵炳麟记其时情境：

戊戌时，谭嗣同之受刑也，人无敢问者，侠客（即王五）伏尸大哭，涤其血殓之。道路目者皆曰：“此参政剑师王五公也。”

身为朋友，王五对待谭嗣同真是没得说了。交友当交大刀王五！

（图：1898年9月28日，戊戌六君子被杀。）

3.大刀王五的结局：在义和团运动中，死于洋人枪下

1898年9月谭嗣同被杀；两年之后的1900年，大刀王五死于洋人之手。

狄葆贤是晚清和民初的报界闻人，曾创办《时报》，他在所著《平等阁笔记》中描写了大刀王五的最后归宿，在他的笔下，当八国联军就要侵入北京时，王五身怀一腔热忱，想着为稳定局面出力，他“奔走于所识士大夫间，谋所以匡救大局之策。”他在乱世中没有躲避，心里想着与京中士大夫谋划保全大局之策，但时值乱局，无人理会他。

（图：侵入北京的联军士兵。）

八国联军入京后，大刀王五亲眼目睹了洋兵的烧杀抢掠，于是他率领自己的徒弟，开始与洋兵交战。然后在十一月，他迎来了自己的结局：

十一月某日，有石某之宅为西兵围困，五经其地，愤与之斗，手杀数十人。继以中弹过多，遂被执。西人以为义和团之余党也，枪杀之，弃其尸而不知其为五也。

英雄的谢幕，带着悲凉的意味。11月的一天，他发现洋兵正在围困石某之宅，激愤之下，手杀洋兵数十人，自己也因中弹过多，被洋人俘获，然后将其枪杀并抛尸，残忍的洋兵们并不知道他就是赫赫有名的大刀王五。

相比小说家的演绎，我选择相信狄葆贤的上述说法。一直到1901年的正月，有人才在无主尸骸中，发现了大刀王五，并将他埋葬。狄葆贤写道：

时刘铁云设平籴局于东华门外，附设一瘞埋局，专掩埋无主尸骸，以沈愚溪主其事。明年正月，乃收五尸葬之，且树碣志其地。今无人知其处矣。

记录上述史料的《平等阁笔记》初版于1914年，距离大刀王五之死不过十来年，竟然已经没有人知道王五的埋骨之处了。悲哉！

负责埋葬王五的沈愚溪说，当时天寒地冻，王五的尸身并未腐烂，他感叹，王五遗容尚“嚼齿怒目，目光炯炯如生”。

4．余论

“一死一生，乃见交情。”在好友谭嗣同危难之际，大刀王五并未选择明哲保身，没有躲避退却，而是毅然挺身而出，与谭嗣同共进退，还想豁出一条命，救出谭嗣同。他沸腾的血，奔涌的泪，告诉了我们朋友的真义。

“侠之大者，为国为民。” 出身下层的大刀王五有着强烈的“以天下为己任”的观念，他不但追随谭嗣同等锐意改革的维新派，而且在国家、民族危亡的时刻，挺身而出。在八国联军进入北京后，他带领手下的镖客在北京与敌人周旋。在目睹洋人的强盗行为后，他的报国之志与豪侠之气化为怒火喷涌而出，终于在“手杀数十人”后被俘英勇就义。我在铮铮铁骨、一身正气的大刀王五身上看到了民族的气节与精神。