丹道小周天(气沉丹田本质主要运用腹式呼吸吗)

1. 丹道小周天，气沉丹田本质主要运用腹式呼吸吗？

气沉丹田，如下拙见：

1/马步，内八字，初学者微蹲！日久渐成马步！

2/牙根咬紧！每呼吸一次，用力一次！呼出之时用力！

3/舌顶上鄂！津液还丹！呼吸之间，津液产生，吞咽后，再呼出！

4/不可用口呼吸（此处各家功法不一，不做争论！）

5/熟读背诵十二经络穴位运行；

6/子午酉卯行功！

7/以《灵枢》之论衍生，站桩之时，须五脚趾扣地，每次呼吸，呼出之时用力！

易筋洗髓经古本诠释呼吸论

转自头条

吴足道

对呼吸不是很理解的各位，可以参考一下！

易筋洗髓基本呼吸方法：

一、用鼻子呼吸，切忌用嘴呼吸。

二、吸气时气向上走，呼气时气向下走。立势和坐势气上下垂直走；卧身势气水平走即吸气时向头部方向，呼气时向下身部。不要想象具体部位。

三、气要细、慢、长、均匀。这是长呼吸，即定气和神势，是易筋洗髓最基本的呼吸方法。其他的呼吸方式都是从此演化而来。如定身势其它各种呼吸方法。长呼吸有别于深呼吸；深呼吸是瞬间吸满，长呼吸是慢慢吸满。

四、长呼吸至少有两个作用：一是增强肺活量，二是能让底气充沛。

五、吸气时收腹，呼气时也收腹（可稍放松）。收腹有两个作用：一是收腹时腹部不向外起伏，可让气上下垂直走。二是收腹时能充分调度五脏六腑，提高各内脏器官的功能，调节消化系统和分泌系统。

六、呼吸时勿用“意念”，认真呼吸就行了。但可稍用力。

七、呼吸和吐纳相反，呼吸指的是内气，呼吸时吸气向上，呼气向下，吐纳指的是吸入外部的空气，吐纳时吸气向下，呼气向上，因为肺在下部，鼻在上部。

八、吸气一口与呼气一口是保留古人的语言习惯，就是指吸气与呼气。这里所说的呼吸不是说等某一动作做完后，停顿下来吸气一口，或呼气一口这是误解。易筋洗髓中的呼吸是在做动作的同时进行的，即气势同时，或气势合一。

九、在弯腰的动作中，牙关微微咬紧，同时呼吸大半闭着，只可很微细地用“鼻呼鼻吸’，功夫探了，可以完全把气闭着。

十、用鼻子呼吸，吸气向上、呼气向下，气息要慢、长、均匀。双手掌心重叠，大拇指向后、十指抱小圆，双臂抱大圆，肘向前夹，收腹，收腰，随着向上的力“端五脏六腑，让五脏六腑挪位”。

易筋洗髓经古本诠释·呼吸论

(原文〕呼吸与吐纳有异，呼吸是吸下呼上，吐纳是吐出纳入。吐纳可分清浊而不可合阴阳，呼吸可合阴阳并可分清浊。易筋洗髓工夫吐纳少，呼吸多。先吐纳，后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运一身清气，逆以合两仪清气。用法次第规模，译各图说及歌诀中。

〔译文〕呼吸法与吐纳法是有区别的，呼吸是吸自于下呼自上，吐纳是吐为出纳为入。吐纳对于气来说可以分出清浊，如纳入的为清气，吐出的为浊气，但这一吐一纳不能合于阴阳。而呼吸可以合于阴阳分出清浊。如吸为升，升为升清气；呼为降，降为降浊气。易筋洗髓的功夫中，吐纳少，因为它不合阴阳，呼吸多，重在调和阴阳。虽然吐纳不合阴阳，然而对入门也有作用，故而把吐纳法用在前面，把呼吸法放在后面。呼吸法有顺呼吸和逆呼吸，顺呼吸可以运一身之清气，逆呼吸则合阴阳两仪的清气。关于呼吸法的先后次第用法，以及运用的规模，详见各有关图说及歌诀。

呼吸歌(总诀) 〔原文〕

一吸通关，一呼灌顶，一屈一伸，一浊一清。雷鸣地震，清浊攸分，一升一降，一阳一阴。上下顺逆，阴阳交生，河车搬动，辘轳时行。三百六五，运炼丹成。

〔译文〕

吸，可以使丹田气沿督脉上升而通关;呼，则可使浊气下降，脑部空虚，从而为督脉气上升灌顶创造了条件。吸为屈缩，呼为伸放，呼吸一直在做清升浊降的工作。呼吸可使内气鼓荡起来，就像大自然发生的风雷，能把大地催震动摇，这种对身体的催震动摇，可以使体内清浊不分、阴阳不调的状态改变分布结构，恢复到阴阳清浊各而有序的状态中去。呼吸的作用是不断的一升一降、一阴一阳，上为逆，下为顺，这种顺逆的方法会使阴阳交生。丹道的呼吸法，就称为河车搬运法。周旋无间，就像井上转动的辘轳。自然中，地球绕太阳转一周是365天一个周期，它会年复一年地这样周转，体内元气也会沿任督二脉做这种365天似的周期运转。周天运行正常，叫做周天通，这种周天通的不断运炼，可以达到丹成境界。按：“三百六五”之说，也可视为丹功在一定阶段层次，再经过一年365天效法自然的修炼，完成丹道的一种层次效应。

呼吸诀(次第)

〔原文〕

一呼水生，一吸火聚。再吸再呼，火腾水起。三度交关，坎离相济。吸七呼七，周而复始。二七十四，重复不已。三七二一，三复功毕。九九八一，纯阳至极。运行三百，六十五气。往来无穷，周天之纪。先吸后呼，达摩真谛。图曰呼吸，俗语如此。导引内功，呼吸第一。无多无少，不徐不疾。

气不可凑，志不可移。亦不可馁，无过不及。出入不闻，定气调息。

〔译文〕

呼吸法的妙用是，呼为生水，吸为聚火。(按：水为精，火为神。生水即生精，聚火即聚神。)呼吸的连续运用，在于精要活，神要灵，这叫做火腾水起。在功中，呼吸法一般要经过3次，方能达到坎离相济，即精神相济。每一次中，意识着重在吸上7次，然后着重在呼上7次(按：所谓着重，只是观察而已，非为着意或督促呼吸。)这样，每一次就有7呼7吸共14次。说是次数，其实并没有间隔，是不断重复。这样做3次，就有三七二十一对阴阳呼吸。做够这3次的反复呼吸，方可收功。日日坚持行功，会使身中浊阴渐消，纯阳渐长。当浊阴消尽的时候，就是纯阳圆满至极的时候。阳数最大者为9，纯阳至极乃是最大阳数相乘所致，故称九九八十一度数。一年有365天，天天行功，一日合一日之身内周天，一年合一年自然周天，所以这周天之纪就是往来无穷。周天能往来无穷，不就能生生不息吗?

呼吸法是先用吸后用呼，这是达摩祖师呼吸法的真谛，不能错用。虽然图径上说是呼吸，它的内含是调节阴阳，升清降浊，因为人们说呼吸容易懂，就用了呼吸这个说法。在引导内功中，调节呼吸是第一重要的。(按：这里强调呼吸法在导引内功中使用，十分得当，此是为一般初学者所设之法。若内药已产，一入功便可心肾相交，便无需导引，无需再用呼吸法也。)呼吸法关键在顺其自然，一呼一吸，既不能多，也不能少，既不要慢，也不要快。人体本有呼吸的自然调控系统，只能顺应它，而不能为了凑够呼吸法规定的次数而加速。功夫的完成不是靠凑数，而是靠坚定不移的意志。

呼吸法固然是顺其自然，然而又不能撒手不管，如果撒手不管，那还要呼吸法做什么，那不过跟常人不练功的呼吸是一回身。那种做法只能是馁气。顺其自然就是既不能过多，也不能达不到目标。

呼吸法要循序渐进，先是外呼吸，比较短，比较粗，渐渐转入内呼吸，就渐渐长、渐渐细。最后，外不入，内不出，鼻孔无丝毫呼吸的感觉，这才达到了定气调息的目标境界。

按：呼吸之出入不闻

状态，就是胎呼吸状态。胎呼吸状态境界有三大递进层次：第一层次，澎湃鼓荡；第二层次，细蕴润泽；第三层次，空明通彻。

又诀(三等)

注：“三等”指有关呼吸的第三次补充。一为“总诀”，二为“次第”，此附于后，故为“三等”。

〔原文〕

入手起功，漫用呼吸。未纳菁英，先吐浊积。一吐一纳，生新去余。行至坐身，乃用呼吸。学成之后，清浊分析。初势既毕，呼吸如式。恐有浊碍，酌量追逼。一图数图，多寡不拘。俟浊尽净，呼吸随及。

纯清无浊，功起即起。

〔译文〕

凡是练初步的立身动功时，不要随便运用呼吸法。在这些功法中，虽名为呼吸，其实都是配合呼吸的吐纳法。前面“呼吸论”讲过，要“先吐纳，后呼吸”。因为初步练功的人，身内有浊气阻碍，菁英之气是无法进入的。故在未纳入菁英之气前，先吐积聚的浊气，然后再纳清新之气。这样一吐一纳，体内清新之气不断生长，而多余的浊气则不断排除。当练功到坐功的阶段，才可以运用呼吸法。按照这个程序渐进修炼，到进行坐功时，体内运用呼吸法，清升浊降就较明显。当然，立身的动功和坐身的静功是相间为用的。一般说，练完动功再练静功，就可用上述呼吸方法。不过，初步练动功，一个

势子下来，浊气不一定能排完。故而在静功之初，也还可以加适当吐纳法，把浊气排尽。选择立身动功，可选一个连续做，也可以选择几个一个接一个做，总之要等浊气排尽，才可以行静功呼吸法。到体内没有浊气皆是纯清之气时，一入静功，内气的阴阳升降即刻就能出现。

按：要达到“纯清无

浊，功起即起”的内气阴阳升降，是要经过一定阶段的动功静功修炼过程。而这个过程因人而宜，没有准确的时间界定。一般说，身体素质好，领悟能力强，能平心静气，消除杂念，就来得快，反之则来得慢。再者，内气升降循环是真实现象，而有些气功教人以意运气，常不免出现有意而无气的假循环空转周天，此须学者认真体悟，切莫误入歧途。.......

懂得呼吸之法，自然就可以气沉丹田，延年益寿！触类旁通！

丹道小周天(气沉丹田本质主要运用腹式呼吸吗)

2. 小周天运行路线图的注意事项？

简单，看你想学那种，一共有3种，

第一种，意念周天。它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它对一部分练功的同志是有帮助的，可以起到初步疏通经脉这样一些效果。但是它存在一些偏差，象那些阴虚火旺或有神经衰弱一类体质的人就不适合练，练多了就会出现头晕头眩，气箍头顶等不良现象。并且意念周天的层次很肤浅，对于治疗浅层的病变有些效果，对于治疗深层疾病是不行的。

第二种，气通周天，它最开始也是聚气，但与意念周天方法不太一样，它是通过调整呼吸，调动内气和外界聚来的气，在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生热了，气很足了以后，这个气自动从下丹田沿督脉上行，也就是小周天了。气通周天对于入世法来说已很不错了，他可以帮助你达到身体基本健康，过去武术气功中的桩功，如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到此种效果，但想要达到延长寿命的目的，还要靠丹道周天的修炼。

第三种丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它训练的方法与前两种周天不同，所达到的境界比前两种要高得多。

所以看你要那种，如果你还年轻的话就不要学第3种，老话讲的好，少不学丹道，老不打拳。

3. 小周天通了什么感觉？

所谓小周天也就养生调息的一种说法。就是意念体内元气经过脐下三寸（关元穴）经任脉下行经过了会阴穴后经督脉上行至尾闾至命门后行至大椎穴继续上行百会穴，向前下行经印堂穴至上颚在舌顶上颚后下行至丹田聚集。调息小周天是培养自身心情放松及集中精神意思注意力的效果。应该能使人的涣散的元气集中起来，能让人精神焕发，体质有所改观。感觉暖流沿任督二脉流转，身体空旷发软。我认为就是思想意识的集中体现，以至于调动体内自主神经协调一致，不由自主又随意念节律性运动的结果体现。

4. 练小周天练到最高境界是什么感觉？

练小周天练到最高境界是什么感觉？

小周天气功是气功修练中的王者，霸气而又温柔，传统武术练成小周天可以练成金钢难摧之身。养生文化练成小周天，可以強身健体，保健养生。这就

是小周天气功的神奇。小周天气功就是一个锻练自然呼吸的锻练方法，它并沒有那么神密和虛幻，用现代的医疗生命科学认证它，小周天就是练呼吸。丢掉封建迷信生涩的传统说法，用现代医疗科学来

解答它。小周天气功练成后，人自我感觉神清气爽，呼吸通畅。60岁的人30岁的肺和心，能够上楼不喘，下楼不慌。要劲有劲，要力有力，任督二脉的打通带来的是百毒难侵，它能有效的保护身体更健康。小周天气功是中华养生文化气功修练方法中的王者。传统武术练，佛道ZY练，上下几千年，从古练到今，一直练到信息化时代的商业社会，还有众多的气功迷在继续练，练来练去，练的就是小周天气功王者的甜美霸气。传武练小周天，内家拳练的是一口气，外家拳练的是筋骨皮。传武硬气功练的就是內柔外钢，钢柔并济的能量劲力的超強释放，硬气功就是靠小周天的内气运行产生的威猛能量劲力的释放。练成后可以用头撞断大理石，头顶断铁条，金枪刺喉，手掌劈砖断石，易如反掌。硬气功的能量劲力输出的強大，大到可以让你怀疑人生。它就是通过锻练小周天气功的运行，让真气运行到需要能量劲力的身体各部位让气血充盈后，产生威猛刚強的能量劲力，这就是小周天气功的神奇。佛道医练小周天，导引练气，按传统医学经络的走向循经走穴，运气通穴，练成（气沉丹田）后让带脉贯通，前肚脐后命门充盈饱滿后围一圈，为任督二脉的贯通打好坚实的基础。小周天运行的规律必须有序的练气运行。通带脉后的练气冲关，必须从任脉开始，不能搞反，它是贯通任督二脉的关建节点。从丹田（脐下正中三吋）的气海穴过关元直抵会陰穴让它有跳动感。继续练气达长強直冲命门让双肾俞穴有刺痛感。继续冲关运气到大椎穴向上直冲百会穴，它是督脉向下冲关的要穴必须要有跳动感。接下来的练气是直冲引荐搭桥的龈交穴，它是贯通任督二脉的桥梁，这也是平时练气时的舌抵上腭的习惯养成，没有它就设有鹊桥成功的搭建，也练不通任督二脉，接下来练气回归自然让真气下膻中回关元直达原点让（气沉丹田）一呼一吸一个慢循环。任督二脉的贯通是修练小周天气功者，追求的练气终极目标，正确得法的文修（佛道医）小周天气功可以強身健体，保健养生，延年益寿。这就是小周天气功练到最高境界的感觉。这也是小天使FB对小周天气功的淺谈。欢迎点评。

5. 谁可以被称为大师？

简单地说，内家拳是一种区别于肌肉紧张发力的内外合一的能量蓄发方式，内里是由心肝脾肺肾生成的心肾交合水火相济的五行能量蓄发（心肾交合水火相济的能量蓄发主要以心的能量为主，故称为心力），外部是由周身整体静态的拧裹、折叠而生成的动态的屈伸、束展的能量蓄发（即周身整体压缩旋转的能量蓄发），并且外部的周身整体压缩旋转的能量蓄发是由内里的心力驱动出来的，此为拳论中所述的以心行气、以气运身，心为君，骨肉为臣。

所以内家拳不仅仅是外形动作---------如果习练不出内里心肾交合水火相济的五行能量蓄发，而是用肌肉紧张发力打出内家拳的外形动作，那就不是内家拳---------内家拳的外形动作不比任何其他拳术动作高明。

对于心肝脾肺肾生成的五行能量蓄发，已经由于将传统武术向表演化发展的错误导向而导致失传，被现在许多很自负的人怀疑。

肺能呼吸心能跳，五脏六腑都是具有能量的，这个不用怀疑。内家拳就是要习练出五脏六腑的“先天之气”的能量。简单地说，含胸呼吸，两肺抱心，此时吸入肺部的空气不能扩张胸部而被迫向下压缩肝脾两肾，将心肺能量运行到会阴以上一寸之处，心力在此处会发热，此处为人体丹炉。心力在丹炉呆两三年，就会使两肾的能量上行。于是心力下行肾力上行就实现了五行能量在小周天既而在大周天运行，而周身就会被五行能量驱动做出拧裹、折叠、屈伸、束展的能量蓄发，此为拳论中所述的六脉溶下二气，以心行气、以气运身。

心力在周身经络中运行，能够形成一根能量筋，身体被这根能量筋抽动而生成外形动作，此为易筋。将来敛气入骨后为易髓。

以上心肾交合而生成五行能量的过程，大家只要练了就有，是一种客观存在，只是其中的科学道理需要由人体科学界去研究。

从控制呼吸之气习练出心肾交合水火相济的五行能量蓄发，是一个由呼吸之气习练出“息”的过程。息为通心之气（即五行能量蓄发），即心力。所以内家拳以呼吸之气习练出通心之气的过程有三个，即调息、息调、心肾交合水火相济。当气息合一后，息（心力）在周身六脉中运行就如同呼吸之气在周身运行一样，能够达到呼吸以踵的程度，即心力下行到脚而形成五行能量在大周天运行。所以，气这个字在内家拳论中的本质就是能量的意思。

内家拳的另一个很重要的概念是意。意不是意念或者大脑意识，意念或者大脑意识是做不出任何能量蓄发的。

程序员能够眼看屏幕手敲键盘，女人能够眼看电视手织毛衣-----------这种手不受大脑意识控制而能够独立作业的功能就是意。用科学的道理来说，意就是“肌肉记忆”。

但是肌肉记忆是过于简单的，是不能应付技击中的千变万化的，所以，高层次的意是：心之所发也！（李洛能形意拳论语）。即高层次的意为周身整体对于内里心力做出的周身整体折叠、拧裹、屈伸、束展的条件反射。心力运行到哪个部位，哪个部位就要做出折叠、拧裹、屈伸、束展的能量蓄发。

内家拳为什么要练出意？

因为人体正常的能量蓄发方式为肌肉紧张收缩的能量蓄发，习练内家拳的过程实际上就是一个“换力”的过程，将肌肉的紧张收缩发力更换为周身整体折叠拧裹屈伸束展的发力（即外三合），如果不能将外三合习练到条件反射的程度（即练出意），那么就不可能随心所欲地进行内家拳内外合一的能量蓄发。

许多练内家拳的，在习练过程中感觉很好，可一上擂台就只会打王八拳，这就是没有练出意！

周身整体折叠、拧裹的具体体现就是三节动，周身每个三节都要进行折叠拧裹的能量蓄发，就会形成周身整体屈伸、束展的内家拳特有的能量蓄发方式。

外三合也是一个很重要的概念。外三合不是要求外形动作整齐划一，散步、舞蹈、体操等运动都很容易达到外形动作整齐划一的程度，但那不是功夫。外三合是要求手足膝肘肩胯这六个能够形成身体所有外形动作的部位（周身三节）要以统一的折叠、拧裹的方式进行屈伸、束展的外部能量蓄发的。实际上内家拳就是要抛弃每块肌肉紧张收缩的能量蓄发，将周身整体视为一块巨大的“肌肉”，让周身整体这块巨大的“肌肉”以统一的折叠、拧裹、屈伸、束展的方式进行能量蓄发----------由于人体每块肌肉的排列方向不同就导致了人体无法同时向同一个方向蓄发出极致的能量和力量-----------所以，内家拳是为了追求比肌肉紧张发力更加强大的能量蓄发而被发明出来的！

抛弃了每块肌肉紧张收缩的能量蓄发而让周身三节进行折叠拧裹的能量蓄发，就意味着要让周身肌肉在不紧张收缩的状态下做功，这在常人来看是不可想象的-----------大家知道丹道之术中有一句话叫静极生动吗？

这句话的意思就是一旦习练出心肾交合水火相济的五行能量蓄发，五行能量就会使得身体在肌肉不紧张收缩的状态下生成动作---------这就是内家拳要“以心行气、以气运身”、“六脉溶下二气”的原因！

以上过程，就是内家拳发明人在拳论中所描述的内容。

但是很可惜，由于将传统武术向表演化发展的错误导向，催生出来一批“演员”级别的大师宗师，这些演员级别的大师宗师是从来不看内家拳论的，因为演员与武学是两个不同的行当，假大师宗师是看不懂内家拳论的，更不会按照内家拳论去习练内家拳----------这就是在内家拳遍地开花的同时却没有人能够看懂内家拳论的原因。

这些假大师宗师因为看到内家拳论中有一个意字，就理解为意念；看到内家拳由三节动而无肌肉紧张发力那样的抽扯之形，外表是松的，就理解为松懈（不能进行能量蓄发的松就是松懈）。所以，在这些演员级别的假大师宗师的糟蹋之下，在全世界的技击术都在习练巨大的能量蓄发和打击力量时，唯有我们的内家拳在习练荒唐的、反科学的“意念”和“松懈”！

所以，内家拳想要振兴，第一步就是要消灭那些演员级别的假大师宗师----------任何不按照内家拳论练拳的、不讲心肾交合水火相济的五行能量蓄发的、任何只以太极拳的外形动作论拳的，都是假大师宗师！

大家可以按照这个方法看一看，现在这个世界上还有没有真正的内家拳大师。

答案就是：没有了！

并且，现在被人们奉为或自诩为大师宗师的人，却正是糟蹋太极拳的元凶！

我正在主页作品中用视频介绍内家拳论，感兴趣的可以去看看，看看真正的内家拳是什么样的。能够来沈阳的，我义务传授内家功夫。