开物成务(含有往开来的四字成语有哪些)

1. 开物成务，含有往开来的四字成语有哪些？

开诚布公指以诚心待人，坦白无私。

开诚相见开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。

开弓不放箭比喻故意做出一种要行动的姿态。

开国功臣指为建立新的国家或朝代立下汗马功劳的人。

开国元老元老：政界年辈资望高的人。指建国时资历声望高的人。

开国元勋元勋：有特大功绩的人。指为建立新的国家或朝代立大功的人。

开花结果比喻工作有进展，并取得了成果。

开怀畅饮开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。

开基立业开创基业，通常比喻旧时开国君主建立新的朝代或国家。

开卷有益开卷：打开书本，指读书；部分国：好处。读书总有好处。

开科取士科：科举考试。指旧举行科举考试以选取优异的士人。

开路先锋比喻进行某项工作的先遣人员。

开门见山比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。

开门七件事比喻每天的必需开支。

开门揖盗开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。

开山祖师原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

开台锣鼓比喻说话或写文章的开头部分。也比喻一个事件的开头。

开天辟地古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。

开雾睹天比喻使人豁然开朗。

开物成务开：开通，了解；务：事务。通晓尤物之理，得以办好各种事情。

开柙出虎柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。

开心见诚见：显现出。披露真心，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。

开源节流开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。

开云见日拔开云雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。

开宗明义开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。

开国承家指建立邦国，继承封邑。

开合自如合：按照，适合；自如：不受阻碍和拘束。打开闭合不受拘束，形容按照自己的意愿办事。

开花结实比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。同“开华结果”。

开华结果比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。

开基创业指开创帝业。

开疆辟土开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。

开疆拓境开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。

开疆拓土开拓疆域，扩展领土。

开疆拓宇开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。

开疆展土开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。

开阶立极旧指开创基业，建立统治。

开口见胆说话直爽，没有隐曲。同“开口见心”。

开口见喉咙犹言开口见心。说话直爽，没有隐曲。

开口见心说话直爽，没有隐曲。

开阔眼界指对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。

开来继往继承前人的事业，并为将来开辟道路。

开利除害犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

开锣喝道古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。

开眉笑眼高兴愉快的样子。同“开眉展眼”。

开眉展眼高兴愉快的样子。

开门延盗开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。同“开门揖盗”。

开山鼻祖比喻一个学术流派、技艺的开创者。

开山老祖开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

开山始祖原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。

开心见肠形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。

开心见胆形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。

开云见天比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。同“开云见日”。

开物成务(含有往开来的四字成语有哪些)

2. 福建泉州有哪些景观公司？

您好，如果是花园设计造园方面的，可以了解下：泉州市一品嘉院园林景观工程有限公司，企业简称——“一品造园”。

一品造园是由国内资深造园团队创立，是一家专为客户提供花园设计+施工匠造+养护服务+资材销售的具有国际化视野的花园综合服务商。

公司位于美丽的“国家园林城市”泉州，拥有一批来自深圳上海等一线城市多年工作经验的优秀设计师和造园师，业务深耕福建、布局全国，是中国花园设计匠造行业领军服务商之一。公司以 “打造美学与功能型花园”为理念，既能满足客户欣赏景色的审美需要，又能实现人文功能的需求。一品造园高品质设计和匠造，一路走来，赢得了良好的业内口碑。

一品名称

一品：意为“第一品质”。寓意企业是走品质路线，高品质造园。

嘉院：意为“美好花园”。表达了企业对美好花园的品质匠造之心。从美学结合功能的角度来理解创作，创造一个属于客户个性化专有的美好居家花园。

一品企训

“天工开物匠心独运”

“天工开物”取自中国明代科学家宋应星所著的工艺文献《天工开物》

该书是一部综合性的科技著作

记载了明代中期以前大量的工艺技术

被世人称为“中国十七世纪的工艺百科全书”

天工开物”一词是借用《尚书·皋陶谟》中的“天工人其代之”及《易·系辞》中的“开物成务”联结而成。“天工开物”思想表达了一种具有普遍意义的工艺思想，是一品造园对工艺造物思想的集中体现。

“匠心独运”

源自唐代王士源《孟浩然集序》

“文不按古，匠心独妙”

“匠心”,即工巧的心思，指在技巧和艺术方面的创造性；“独”即“独特”；“运”即“运用”。“匠心独运”指独创性地运用精巧的心思,形容巧妙而独具一格的艺术构思。工业生产时代和信息科技时代，在人的设计之下，在科技的协助之下，渐渐地，人类几乎无所不能，设计者成了造物主。设计的目的是解决人的合理需求。优秀的设计在于能够在和谐的前提下，更好地满足人的生理需求和心理需求。

在这样的前提下，一品造园秉承“天工开物，匠心独运”的思想，尊重自然规律、科学规律和设计规律，立足客户需要，运用创造性的艺术构思，服务和创意当代生活，提升客户生活质量。作为一品造园企训，不仅是多年设计创作精神的概括和凝练，更是一品造园创立之初思想、企业服务精神。

一品造园通过对极致造园工艺的准求，结合一品独有的美学见解和创造性的设计理念，致力为每位客户提供经得起时间考验和打动人心的设计，从而创造不一样的价值。

3. 开大炮什么意思？

就是指发动或操纵（枪、炮、车、船、飞机、机器等）的意思。

开的释意：

同本义

開,张也。——《说文》

天门开阖。——《老子》十章

善闭,无关楗而不可开。——《老子》

开物成务。——《易·系辞上》

开我东阁门。——《乐府诗集·木兰诗》

遂开门纳众。——《资治通鉴·唐记》

开轩面场圃。——唐· 孟浩然《过故人庄》

午后又开西门归德门。——《广东军务记》

又如:开城(打开城门);开门钱(男家迎亲的轿子到女家,女家开门前索取的钱财)

打开,开启

微子开封于宋。——《荀子·议兵》

公辨其声,而目不可开。——方苞《左忠毅公逸事》

4. 开字的开在田字格中怎么写？

笔顺：横、横、撇、竖

拼音：kāi

部首：廾

笔画：4

基本解释如下：

启，张，把关闭的东西打开：开启、开化、开诚布公。

分割：对开。三十二开本。

通，使通：开导、开窍。

使显露出来：开采（挖掘矿物）、开发。

扩大、发展：开扩、开拓。

发动或操纵：开动、开车。

起始：开始、开宗明义。

设置、建立：开创、开国、开设。

列举，写出：开单子、开发票。

支付：开销、开支。

沸腾，滚：开水。

举行：开运动会。

放在动词后面，表示效果：躲开。

详细解释如下：

1.【动】 (会意。小篆字形,两边是两扇门,中间一横是门闩,下面是一双手,表示两手打开门闩之意。本义:开门)

开,张也。——《说文》

天门开阖。——《老子》十章

善闭,无关楗而不可开。——《老子》

开物成务。——《易·系辞上》

开我东阁门。——《乐府诗集·木兰诗》

遂开门纳众。——《资治通鉴·唐记》

开轩面场圃。——唐·孟浩然《过故人庄》

午后又开西门归德门。——《广东军务记》

又如:开城(打开城门);开门钱(男家迎亲的轿子到女家,女家开门前索取的钱财)

微子开封于宋。——《荀子·议兵》

公辨其声,而目不可开。——方苞《左忠毅公逸事》

晶晶然如镜之新开。——明·袁宏道《满井游记》

明星荧荧,开妆镜也。——唐·杜牧《阿房宫赋》

又如:开卷有益;旗开得胜;顿开茅塞;开封(拆开书函);开窗放入大江来(只要一打开窗子,那汹涌奔腾的江水就会滚滚扑来);开箱(女子出嫁后第一次打开其配嫁的箱柜);开着眼(睁着眼)

千树万树梨花开。——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

山寺桃花始盛开。——宋·沈括《梦溪笔谈》

只在花开之数日。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》

又如:春暖花开;盛开(花开得茂盛);开眉(舒展双眉。解愁、欣喜的意思);开眉展眼(形容高兴的样子。应作开眼展眉)

欲开置县。——《海瑞传》

旁开小窗——明·魏学洢《核舟记》

又如:开工厂;开店;开茶馆;开屏(张设屏风)

添酒回灯重开宴。——白居易《琵琶行》

又如:开天辟地;开源节流;继往开来;开达(开通明达);开敏(开明通达)

移风易俗之本,乃在开其心而正其精。——王符《潜夫论》

便开此议。——《资治通鉴》

又如:开诱(启发诱导);开晓(开导启发,让人明白);开譬(开导警惕)

开地数千里。——《韩非子·初见秦》

开荒南野际。——晋·陶渊明《归园田居》

武皇开边意未已。——唐·杜甫《兵车行》

诚宜开张圣听,以光先帝遗德。——诸葛亮《出师表》

2.【量】黄金成色单位,等于纯金占合金的1/24〖karat,carat〗。如:16开金含16/24纯金

印刷上指相当于整张纸的若干分之一,附在数词之后〖mo〗。如:十六开

[方言]∶冲茶一次,叫做一开〖times〗

吃过五六开茶,朴斋将一角小洋钱会了茶钱。——《海上花列传》

组词如下：

袒开（指毫无掩饰地敞开）

松开（1.使松弛2.使松散3.释放;放开）

疏开（使分散;指使在大面积内疏散开）

拓开（指张开、开拓）

详开（指详细开列）

训开（指教导启迪）

漾开（指抛开、离开）

霞开（指云雾散开）

心开（指心灵开悟）

小开（旧称老板的儿子）

5. 什么古书最难读？

古书最难读的首推《周易》。

《周易》通常我们是指《周易古经》和解释《周易古经》的《易传》两大部分。后来的易学著作基本都本着这两部分展开。

《周易古经》是一部很特殊的书。它由两部分组成，一是六十四卦卦图，二是填入卦图、附在卦画后面的卦辞和爻辞。

在春秋晚期和战国时期，《周易》的地位不断上升，到汉代，开始占据了群经之首的地位，兼有哲学书和决策书的双重功能，成为各派学说的共同经典。儒家地位最高，《易传》又主要是由儒家进行综合编纂的，所以，《周易》在经学中最风光。道家最善于研究天人之学，对自然与天道独擅其长，《周易》给道家提供了最重要的方法和依据，所以,《周易》在道家那里也很吃香。再加上有“医易同源”的历史，医家也同样需要《周易》做理论基础。其它各家鲜有不触及《周易》的。如此一来，研究《周易》得到的成果就蔚为大观。

学习《周易》至少有“四难”：

象难通，辞难解，卦难用，书难选。

先看看“象难通”。

《周易》卦象，实际上使用的是六十四别卦，它们由八个经卦组成。八经卦的基本含义好懂，《说卦传》讲的很清楚，乾=天=健，坤=地=顺，震=雷=动，巽=风=入，等等。但是，把两个八卦叠在一起，卦象就复杂了许多。比如，上兑下巽的《大过》卦，《象传》指出，这个卦象是“泽灭木”，上兑，表示泽，相当于积水深潭，下巽，象征木，或树，泽灭木就是树被水淹。《大过》的上六爻辞确实也说“过涉灭顶，凶。” 但是爻辞里大部分看不出是泽灭木，这个象到底怎么看，就有了分歧。卦象根据没有合理的解释由此，这当然就影响到对卦意的理解。有的说这个卦是指迎难而上，大材大用；有的说，这是有大过失。但都没有给出合情合理的卦象方面的根据。

就卦象来看，可以分析出八经卦象，互卦象，覆卦象（也叫综卦象），变卦象，像形之象等。甚至汉代注家还有半象、納甲等；爻象也很重要，相当于特殊的卦象。认出这些卦象，读懂对这些卦象的分析，是有一定难度的。除了基本的八经卦的基本意义，其它就靠随时取用了。

对于卦象，学明白的人会有自己的理解，刚入门的人就很难入门了，——无所适从本身就是一道门槛。

当然，八个经卦，也不是了解它们的基本卦象就行了。原则上说，万事万物都可以用八卦象征，到底如何象征，又是一道坎。根据取象的方法和原则，它们会有交叉，何时取何种象，也是随时取义，“不可为典要”。这种随时取义的灵活性，也是要经过一定训练和学习才能熟悉起来。

再看“辞难解”。

易辞的特点，就是模糊。《周易》共有六十四条卦辞，三百八十条爻辞，加上《乾卦》《坤卦》各一条“用爻”爻辞，共计四百五十条卦爻辞。这些卦爻辞，主要是依据卦象写出来的。大部分人都认为是“观象系辞”。但当时是怎么写的，如何看待卦象，也就是如何“观象系辞”弄不清楚了。人们倒推出许多取用卦象的方法，但是，真要把卦象和卦辞爻辞结合好，是很不容易的一件事。

所以，卦辞字义去古已远，意义不大说的明白，根据的卦象，也很少能说的明白，这就造成易辞的多解或者无解。

还有一个重要原因，是易辞的意义，是和当时的历史背景直接相关的，现在由于已经不清楚当初的历史情况，因而在当时能懂的辞意，今天就变得模糊不清了。如果有了对当时历史背景的知识，这些易辞，就会得到正确解释。这就是说，理解易辞，要有历史背景知识，远在殷商和西周的历史知识，今天了解的确实很有限。易辞难解，也就在情理之中了。

卦爻辞的字面意思即使理解了，它们的吉凶含义，也有不确定性。

这是《周易》可以不断争议下去、注释下去的很重要的原因。历史上的解释大部分都未能做到没有争议，这就使《周易》带有多义性、多解性。

刚入门，想从卦辞着手，会遇到字义解释的困难，句意理解的困难，确定吉凶方向的困难。

卦爻辞是最容易获得直接的卦意启发的路径。最接近我们读书的习惯，儒学中的易学，重点放在辞上，甚至不承认易象的中心作用。历史上《周易》被作为科举用书，自然运用的也是易辞。所以对易辞的解释也最多。连朱熹所著，元明清历代作为科举的标准读本的《周易本义》，朱熹就本着知之为知之不知为不知的态度，在很多地方谨慎地标注了不可解的提示。易辞的恍惚，令许多人望而生畏。

再看“卦难用”。

学易归根结底，还是要用于“开物成务”，《周易》本质不是玄学，而是实学。《周易》的基本方法是取象比类。六十四卦提供的是六十四种观察形势、解决问题的模式，相当于数学物理的公式。取象比类就是用这卦象公式，去套用实际事物，从而确定面临的形势、趋吉避凶的对策。

如果象难通、辞难解都没有难倒你，那么懂得卦象卦辞是一回事，会用卦象卦辞去开物成务又是另一回事了。六个爻一卦，加上变卦，要分出哪个卦是你，哪个卦是事，哪个卦是代表应当取法的态度，哪个卦是对你所处形势的描述，要从卦象里读出这些问题，有经验、无定则。难就难在这种方法非常灵活，连最笨最规则的办法，也要随时应变，以免驴头不对马嘴。

还有，书难选。

读易的最高境界是读懂易象的基本意义，然后就要使用无字之易。但是一般学易，都离不了读书进修。不仅入门要靠读书，提高理解能力、用易能力，也要多多读书。

但是，易学书籍量实在太大，选书往往要提出一串书名。要想用一两本书就登堂入室，那是不现实的。所谓经典，并不能解决要研究的问题。读过了别人推荐的经典，进一步要深造，就要了解易学文献知识，根据自己要深究的问题和方向，选取要读的文献。这个过程需要文献知识、历史知识、易学学术史知识。占有和选取文献，对于研究和学习《周易》，本身就成为了一个基本的能力。

研究《周易》，如果采取急功近利的态度，那是很难有所进步的。真正的《周易》知识，需要一步一步积累，虽然有这些难处，但是，只要秉持正确的易学理念，这些难处，还是可以在很大程度上得到克服的。这里说它难，无非是说要慎重选择学习方向和学习方法，掌握正确的学习思路，以免走过多的弯路。