周易算命准吗(随便选的时间和地点摇出的卦真的不准吗)

1. 周易算命准吗，随便选的时间和地点摇出的卦真的不准吗？

算卦得是根据易经推出的！一般不可信，如果算准了那只是巧合！

2. 您认为易经和因果报应等理论算封建迷信吗？

迷信、因果报应和《易经》，这是完全属于不同系统的东西，它们三者相互之间都不同。

一、迷信

现在所谓迷信，一般指巫术和自然宗教。

巫术就是说相信世界上有某种神秘的规则，只要你行某种巫术，就能得到相应的结果，是一种应对事件的法术。比如你恨一个人，你拿个小人写上他的八字去扎，你就觉得你已经伤害了这个人，这个人就要如何如何了，这是巫术。

巫术的背后不是神灵，而是规则。不是求神灵要达到某种效果，而是规则规定了某种巫术仪式就可以达成某种效果。当然了，这种巫术的规则并不是真实的规则，只是一种错误的认知和联想。凡是希望通过某种神秘的仪式或手段达成某种目的，而背后没有神灵的支撑的，都是巫术。

自然宗教是说，人们不是通过巫术的规则来达成某种目的，而是祈求于神灵来达成某种目的，它背后是神灵支撑的。但这神灵是喜怒无常的，是个暴君，是没有自我的意志和信念的，这个神灵是没有价值原则的，你求他杀人他也帮你，你求他毁灭世界，他也帮你。你通过贿赂和讨好他，来达到自己的目的。

与自然宗教相对的就是伦理宗教，也就是我们现在一般所称的宗教。伦理宗教的神是有着明确的价值原则的，他劝人向善，只要你向善，他就许你美好的结果。你不能通过讨好和贿赂来要求他达成目的，你只能通过履行神灵所规定的价值原则来达成目的。这个神灵也不会帮你去害人。

我们如今一般所说的迷信，大抵就是指巫术和自然宗教，他们的共同点就是没有价值原则，你可以通过他们为所欲为。你可以通过巫术杀人放火，你也可以请求自然宗教的神灵去杀人放火。

如果你信的是没有价值原则的自然宗教，那么你就是迷信，巫术就更不用说了。如果你信的是有价值原则的伦理宗教，那么你就不是迷信，而是宗教信仰。

二、因果报应

前面说到伦理宗教有价值原则，你不能单单通过贿赂和讨好就要神灵帮你做事，你也不能请求神灵去做伤天害理的事，你不能违背神灵的价值原则。它叫你向善，你就得向善，这样你才能得到神灵的保佑。如果你违背了神灵的价值原则，神灵还会惩罚你。

因果报应，就是一种伦理宗教体系下的规则。

因果报应是佛教的理论，佛教显然是伦理宗教，而不是迷信。因果报应也体现了他的价值原则，那就是善有善报，恶有恶报。你做好事，就得善果；做坏事，就得恶果。这就是一种价值引导，体现的是伦理宗教的特点。

要知道在自然宗教中，神灵只是具有决定性的力量而已，它才没有什么价值原则呢。你是不是有善果，和你本身的善恶没有半毛钱关系，而只在于你是不是讨好了神灵。所以自然宗教下，你只要讨好神灵就好了，根本不涉及你现实的善恶。

伦理宗教的神灵则有价值原则，他说善有善报，恶有恶报，这就是他的价值原则下的一条规则，他这是在引导你向善，用神灵的力量许你做好事有好结果，也用神灵的力量来威慑你不要做坏事。

所以因果报应不是迷信，而是一条伦理宗教的规则。

三、《易经》

《易经》原是记录筮法与筮辞的占卜之书。占卜这件事，有的学者把它归之于巫术，有的则不把占卜归之于巫术。巫术是要达成现实的目的，是对现实结果有影响的。占卜则只是占问结果，而不是像巫术那样直接干预结果。在这一点来看，占卜和巫术确实有些不同。

但是占卜的思维方式，和巫术还是很类似的。无论占卜背后是神灵还是规则预测着未来，那都是一种神秘的感应联系，与巫术的思维方式是同源的。从这一点来说，占卜虽然在表现形式上与巫术不同，但思维根源，是类似的，所以占卜也应该属于迷信。

所以用《易经》占卜，是属于迷信的。

但是《易经》在春秋时就开始逐渐脱离占卜，作为一个纯粹的文本被理解和解释，它经典化了。这种经典化主要体现在《易传》中。如果不从占卜，而是从春秋以来的理性化的角度来看待《周易》，那么它就不是迷信，而是一个解释世界的理论系统。

人是要理解世界，解释世界的。由此就有了很多不同的理论，这些理论大多数还都是综合性的解释系统。所谓综合性解释系统，就是说他不是单独解释某一个个别的现象，而是对整个世界的万事万物都能提供一个整体性解释。

宗教就是一个综合性的解释系统，它不是解释某个个别现象，而是解释整个世界。阴阳五行之类，也是一个综合性解释系统。我们所熟知的科学，也是一种综合性解释系统，它解释世界的全部。《周易》也是这样一种解释系统。

《周易》的这个解释系统，既不是迷信，也不是宗教，它就是单纯是一种综合性解释系统而已，它解释了万物化育，解释了社会兴衰，解释了个人的祸福，并给出了相应的应对之法。这样的解释系统，是我们文化的一部分。

人的认识不断发展，对于我们应该相信什么，我们能够知道什么，都有着深刻的讨论和界定。各种解释系统也都相继被新的解释系统所取代。《周易》的这套解释系统显然已经不再适合今天来用。但它仍是我们文化的一部分，是我们的文化资源。正如亚里士多德的解释系统如今也不再实用，但文化中永远有亚里士多德的一席之地。

3. 从易经中能学到哪些有用的启发？

《易经》是群经之首，三十年前就学习了它，思考感悟它，给我的启发引导作用真不少。哲学大师，学《易》名家冯友兰就称《易》是宇宙代数学。不仅仅是公式，而是什么都可套进去，是个什么都可装下的袋子。《易》讲的理、象、数、占，无论从形式上还是从方法上都给人无穷的想象力和技巧智慧。《易》哲学思想，更是我国古代哲学的源头，追寻起来，无不不与《易》有关。

阴阳，五行，一分为二，对立统一，唯物唯心，辨证法，方法论，生克制化，肯定否定，量变质变无不与它有关，都揭示宇宙事物发展变化及其自然规律。理与象，数与占无不息息相关，阴阳变化消长无不反映了事物特征，天人合一观念，种种变化规律，无不给人智慧和启迪，否去泰来，未济既济，能不教育人，唤醒人？除非你是石头不知变化，但水滴也能穿石。《易》之最大特点就是“三易”，其中一易就是变，变有规律之变，有序之变，有必然性，也有无规无序之变，有偶然性，有动态静态，有主有次，有先有后，从这些点点滳滴中不能给人联想启示和智慧吗？凡事会变，不变只是暂时的，要灵活，莫固守教条机械化。

善易者不卜心自明，不善易有卜而不透。善易可气通天地，心通鬼神。多少人学《易》，是只得其形，不领其神，还是被迷得昏昏然不知所以。读死书不开窍的真不少，学了不但无益，更是有害无穷。

学《易》思想应明确，是得智慧，起趋吉避凶作用的，要站得高看得远，不可只顾着是升官发财的工具，那是学不好，反之是有害的。

《易》首先是哲学的，可以指导任一学科，任一人事，然后才是方法论，可以具体到某事某物某人，可以细化。在天道道出自然规律，在地道道出万物变化发展之理，在人道道出人类演变准则，天地人间，无不关联合一，又对立矛盾。几十年来，给我的启示，读一次深一次，感悟又更多一些，作用更大一些。真的给人启迪作用无穷无限。

4. 易经算卦是迷信吗？

算卦，具有一定概率上的正确可能性。记住：是具有一定概率的正确可能性。

对于算卦结果，可听可信，但不可全信，如果全信了，那就迷信了。

其二，概率的准确与否，与你的变化密切相关，你如果变化或较大变化了，概率也就不准了。

其三，如果你做了很大的变化，任何的概率都拿你没有办法，也预测不准，关键在于你自己的变化能力和素养如何。通常而言，对于那些自我变化素养或能力欠缺的人来说，算卦也好，大概率也罢，其预测的准确度还是有些靠谱的，当然，前提是，给你算卦的人确实有实实在在的水平，江湖骗子或一知半解的人给你算卦，没什么可信度，仅此。